Por qué soy Católico

GK Chesterton.

De “Doce Apóstoles Modernos y sus Credos” (1926)

La dificultad de explicar “por qué soy un católico”, es porque hay mil razones que se juntan en una sola: El Catolicismo es Verdadero. Podría llenar todo mi espacio con distintas frases en que cada una partiera con las palabras: “Es la única cosa que…” Como por ejemplo:

(1) Es la única cosa que realmente previene al pecado de ser un secreto.

(2) Es la única cosa en la que el superior no puede ser superior; en el sentido displicente.

(3) Es la única cosa que libera al hombre de la degradante esclavitud de ser un niño de su edad

(4) Es la única cosa que habla como si fuera la Verdad; como si fuera el verdadero mensajero que se rehúsa a alterar el verdadero mensaje.

(5) Es el único tipo de Cristianismo que realmente contiene a todo tipo de hombre; incluso al hombre respetable.

(6) Es el único gran intento por cambiar al mundo desde adentro; trabajando a través de las voluntades y no de la ley; y así sigue.

O podría tratar el asunto personalmente y describir mi propia conversión; pero sucede que tengo un fuerte sentimiento de que este método hace ver el asunto mucho mas pequeño de lo que realmente es. Numerosos hombres, mucho mejores, han sido sinceramente convertidos a religiones mucho peores. Yo preferiría mucho mas tratar de decir aquí sobre la Iglesia Católica precisamente las cosas que no se pueden decir incluso de sus respetables rivales. En fin, voy a decir precisamente respecto de la Iglesia Católica que es católica. Me gustaría tratar de sugerir que no es solamente más grande que yo, sino que más grande que cualquier cosa en el mundo; que es, de hecho, más grande que el mundo. Pero como este espacio es corto, y solo puedo tomar una sección, la voy a considerar en su capacidad de ser guardiana de la Verdad. El otro día un bien-conocido escritor, en otro sentido bien-informado, dijo que la Iglesia Católica es la enemiga de las nuevas ideas. Es probable que no se le ocurriera que su propio comentario no era exactamente de la naturaleza de las nuevas ideas. Es una de las nociones que los católicos tienen que estar continuamente refutando, porque es una muy vieja idea. De hecho, aquellos que se quejan que el catolicismo no puede decir nada nuevo, rara vez piensan que es necesario decir cualquier cosa nueva sobre el catolicismo. En cuanto a los hechos, un verdadero estudio de la historia demostrará que es curiosamente contrario a los hechos. En cuanto a que las ideas son realmente ideas, y en cuanto a que cualquiera de esas ideas puede ser nueva, los católicos continuamente han sufrido por apoyar esas ideas cuando realmente eran nuevas; cuando eran demasiado nuevas para encontrar a cualquier otro que las apoyara. El Católico no sólo era el primero en el campo, sino que estaba sólo en el campo; y ahí no había nadie que pudiera entender lo que él allí había encontrado. De esta manera, por ejemplo, cerca de dos mil años antes de la Declaración de Independencia y la Revolución Francesa, en una era devota al orgullo y alabanza de príncipes, el Cardenal Bellarmino y Suárez el Hispano lograron explicar lucidamente toda la teoría de la democracia real. Pero en la era del Derecho Divino ellos solo dieron la impresión de ser unos sofistas y sanguinarios Jesuitas, arrastrándose con dagas para efectuar el asesinato del rey. Y, de nuevo, el Cauists de los colegios católicos dijo todo lo que realmente se puede decir para las obras problemáticas y las novelas problemáticas de nuestro propio tiempo, dos mil años antes de que fueran escritas. Ellos dijeron que realmente hay problemas de conducta moral; pero ellos tuvieron el infortunio de decirlo dos mil años muy adelantados. En un tiempo de gran fanatiismo y libre y fácil vituperio, casi logran que les llamen mentirosos por ser psicológicos, antes de que la psicología estuviera de moda. Sería fácil dar otros numerosos ejemplos hasta el tiempo presente, y el caso de que hay ideas que todavía son muy nuevas para ser comprendidas. Hay pasajes de la “Encíclica Laboral” del Papa León XII {también conocida como Rerum Novarum, publicada en 1891} que sólo ahora están empezando a ser usadas como pistas para los movimientos sociales mucho más nuevos que el socialismo. Y cuando el Sr. Belloc escribió acerca del Estado Servil, él avanzó una teoría económica tan original que difícilmente alguien se ha dado cuenta qué es. Una cuantas centurias más adelante, probablemente otras personas las repitan, y la repitan mal. Y después, si los Católicos objetan, sus protestas serán fácilmente explicadas por los bien conocidos hechos de que los Católicos nunca se han interesado por nuevas ideas. Sin embargo, el hombre que hizo el comentario sobre los Católicos quería decir algo; y es solamente justo para él, el entenderlo mas bien claramente de cómo él lo dijo. Lo que él quiso decir era que, en el mundo moderno, la Iglesia Católica es, de hecho, la enemiga de muchas modas influenciables; muchas de las cuales todavía proclaman el ser nuevas, aunque muchas de ellas están empezando a ser un poco rancias. En otras palabras, en cuanto a lo que quiso decir, que la Iglesia usualmente ataca lo que el mundo en cualquier momento apoya, estaba perfectamente en lo cierto. La Iglesia usualmente se pone en contra de las modas de este mundo que pasan de moda; Y ella tiene experiencia suficiente para saber cuan rápido pasaran de moda. Pero para entender exactamente lo que esto envuelve, es necesario más bien tomar un punto de vista más amplio y considerar la finalidad natural de las ideas en cuestión, considerar, por así decirlo, la idea de la idea. Nueve de cada diez de las ideas que llamamos nuevas son en realidad viejos errores. La Iglesia Católica tiene por una de sus principales obligaciones el prevenir a la gente que cometa esos viejos errores; de cometerlos una y otra vez para siempre, como la gente siempre hace cuando se las deja a ellas solas. La verdad sobre la actitud Católica respecto a la herejía, o como algunos dirían, hacia la libertad, puede ser mejor expresada, a lo mejor, usando la metáfora de un mapa. La Iglesia Católica lleva una especie de mapa de la mente que se parece mucho a un mapa de un laberinto, pero que de hecho es una guía para el laberinto. Ha sido compilada por el conocimiento, que incluso considerándolo como conocimiento humano, no tiene ningún paralelo humano. No hay ningún otro caso de una continua institución inteligente que haya estado pensando sobre pensar por dos mil años. Su experiencia naturalmente cubre casi todas las experiencias, y especialmente casi todos los errores. El resultado es un mapa en el que todos los callejones ciegos y malos caminos están claramente marcados, todos los caminos que han demostrado no valer la pena por la mejor de las evidencias; la evidencia de aquellos que los han recorrido. En este mapa de la mente los errores son marcados como excepciones. La mayor parte de ellos consiste en patios de recreos y felices lugares de caza, donde la mente puede tener tanta libertad como quiera; sin mencionar cualquier numero de terrenos de batalla intelectuales donde la batalla esta indefinidamente abierta e indecisa. Pero definitivamente toma la responsabilidad de marcar ciertos caminos que llevan a ninguna parte, o que te llevan a la destrucción, a una muralla en blanco, o a un precipicio total. Por estos medios, previene a los hombres de perder el tiempo o perder la vida por caminos que han sido encontrados fútiles o desastrosos una y otra vez en el pasado, pero que puede, por lo demás, atrapar a viajeros una y otra vez en el futuro. La Iglesia se hace responsable de prevenir a su gente en contra de esto: y respecto a esto depende el verdadero problema del caso. Ella defiende dogmáticamente a la humanidad de sus peores enemigos, esos anticuados, horribles y devoradores monstruos que son los viejos errores. Ahora, todos estos falsos problemas tienen una forma de parecer bastante frescos, especialmente para nuestra nueva generación. Su primera declaración siempre suena inofensiva y plausible. Voy a dar sólo dos ejemplos. Suena inofensivo decir, como la mayoría de la gente moderna ha dicho: “Las acciones son solamente malas cuando son malas para la sociedad” Siguiendo esto a cabalidad, tarde o temprano tu vas a tener la inhumanidad de una colmena o una ciudad pagana, estableciendo la esclavitud como el mas barato y seguro medio de producción, torturando a los esclavos por evidencia porque los individuos son nada para el Estado, declarando que un hombre inocente debe morir por el pueblo, como hicieron los asesinos de Cristo. Entonces, a lo mejor, vas a volver a las definiciones Católicas, y encontraras que la Iglesia, que mientras también dice que es nuestro deber trabajar para la sociedad, dice otras cosas además que prohíben la injusticia individual. O de nuevo, suena bastante piadoso decir “Nuestro conflicto moral debe terminar con una victoria de lo espiritual sobre lo material” Siguiendo esto a cabalidad, terminaras en la locura de los Maniqueos, diciendo que el suicidio es bueno porque es un sacrificio, que una perversión sexual es buena porque no produce vida, que el demonio hizo el sol y la luna ya que son materiales. Entonces podrías comenzar a suponer por qué el Catolicismo insiste en que hay espíritus malos al igual que hay espíritus buenos; y que lo material también puede ser sagrado, como en la Encarnación o en la Misa, en el Sacramento del Matrimonio o en la Resurrección del Cuerpo. Ahora no hay otra mente corporativa en el mundo que actúe de ésta manera para prevenir que las mentes se encaminen al error. El policía viene muy tarde, cuando trata de prevenir al hombre de que se vuelva malo. El doctor viene muy tarde, porque el sólo viene a buscar a un loco, no a advertir a uno sano en como no volverse loco. Y todas las demás sectas y escuelas son inadecuadas para tal propósito. Esto no es porque cada una de ellas pueda no contener una verdad, sino que precisamente porque cada una de ellas contiene una verdad; y se contente con contener una verdad. Ninguna de esas otras en verdad pretende contener la verdad. Ninguna de las otras en realidad pretende estar mirando en todas las direcciones al mismo tiempo. La Iglesia no esta meramente armada contra las herejías del pasado, ni siquiera las del presente, sino igualmente contra las del futuro, que pueden ser exactamente lo opuesto a la del presente. Catolicismo no es ritualismo; puede que en el futuro esté luchando contra una suerte de supersticiosa e idolatra exageración de un ritual. Catolicismo no es ascetismo; en el pasado ha estado una y otra vez en contra de la fanática y cruel exageración del ascetismo. Catolicismo no es meramente misticismo; está incluso ahora defendiendo a la razón humana contra el misticismo de los Pragmáticos. Así, cuando el mundo se transformó en Puritano en el siglo diecisiete, la Iglesia estaba cargada con pujante caridad hasta el punto del sofismo, al hacer todo más fácil con la permisividad de lo confesional. Ahora el mundo no se esta volviendo Puritano sino Pagano, es la Iglesia la que esta en todas partes protestando contra el relajo Pagano del vestir y los modales. Es hacer lo que los Puritanos quieren hecho, cuando realmente lo quieren. Con toda probabilidad, todo lo que es bueno en el Protestantismo va a sobrevivir en el Catolicismo; y en el sentido de que todos los Católicos van a seguir siendo Puritanos cuando los Puritanos se vuelvan Paganos así, por ejemplo, Catolicismo, en un sentido pocamente entendido, se para fuera de la disputa como el Darwinismo en Dayton. Se para fuera debido a que está en alrededor de todo, como una casa se para toda alrededor de dos incongruentes piezas de muebles. No es una sectaria presunción el decirlo antes y después y mas allá de todas estas cosas en todas las direcciones. Es imparcial en la pelea entre los Fundamentalistas y la teoría del Origen de las Especies, porque va más atrás que el origen de ese Origen; porque es más fundamental que los Fundamentalistas. Sabe de donde viene la Biblia. También sabe a donde van la mayoría de las teorías de la Evolución, sabe que hubo muchos otros Evangelios, y que los otros solo fueron eliminados por la autoridad de la Iglesia Católica. Sabe que hay otras muchas teorías de la evolución además de la teoría Darwiniana; y que ésta última es bastante probable que sea eliminada por los avances científicos. No acepta, en el sentido convencional de la frase, las conclusiones de la ciencia, por la simple razón que la ciencia no ha concluido. Concluir es callarse; y el hombre de ciencia no es para nada probable que se calle. No cree, en el sentido convencional de la frase, “lo que la Biblia dice”, por la simple razón de que la Biblia no dice nada. No puedes poner a la Biblia en el estrado de los testigos y preguntarle que es lo que realmente quería decir. La controversia Fundamentalista por si misma destruye al Fundamentalismo. La Biblia por si sola no puede ser una base para el acuerdo cuando es ella misma la causa del desacuerdo; no puede ser el piso común de los Cristianos cuando algunos la toman alegóricamente y otros literalmente. Los Católicos se refieren a algo que puede decir algo, a la viviente, consistente y continua mente de la cual yo he hablado; la mente más grande del hombre guiada por Dios. Cada momento incrementa en nosotros la necesidad moral de una mente inmortal como esa. Debemos tener algo que siga sosteniendo las cuatro esquinas del mundo, mientras nosotros hacemos nuestros experimentos sociales o construimos nuestras Utopías. Por ejemplo, debemos tener un acuerdo final, aunque sea en la evidente hermandad humana, que resista alguna reacción de la brutalidad humana. Nada es mas probable ahora que la corrupción del gobierno representativo llevará, todo a la vez, al rico rompimiento suelto, y pisoteando todas las tradiciones de igualdad con mero orgullo pagano. Debemos tener lo evidente en todas partes reconocido como verdad. Debemos prevenir la mera reacción y la lúgubre repetición de viejos errores. Debemos hacer al mundo intelectual seguro para la democracia. Pero en las condiciones de la mentalidad anárquica moderna, ni siquiera ese o cualquier otro ideal esta a salvo, así como los Protestantes apelaron de sacerdotes a la Biblia, y no se dieron cuanta de que la Biblia también podía ser interrogada, así que los republicanos apelaron de los reyes al pueblo, y no se dieron cuenta de que el pueblo también podía revelarse. No hay término para la disolución de ideas, la destrucción de todas las pruebas de verdad, que ha surgido, posiblemente, desde que el hombre ha abandonado el intento de guardar una central y civilizada Verdad, de contener todas las verdades y rastrear y refutar todos los errores. Desde entonces, cada grupo a tomado una verdad y a gastado su tiempo en volverla falsedad. Hemos tenido nada más que movimientos; o, en otras palabras, monomanías. Pero la Iglesia no es un movimiento sino un lugar de encuentro; lugar de encuentro de toda la verdad en el mundo.

¿Por qué creo en el Cristianismo?

G.K. Chesterton Reimpreso en The Religious Doubts of Democracy (1904) (La Religión duda de la Democracia) Y "The Blatchford Controversies" (in The Collected Works of G.K. Chesterton, Vol. 1) (Las controversias con Blatchford)

No es mi intención faltarle el respeto al Sr. Blatchford al decir que nuestra dificultad yace enormemente en el hecho de que él, igual que masas de inteligentes personas estos días, no entiende qué es teología. Cometer errores en la ciencia es una cosa, equivocar su naturaleza es otra. Y al leer “Dios y mi Vecino” (God and My neighbour), gradualmente vino a mi la convicción de que él cree que teología es el estudio respecto de si los cuentos sobre Dios relatados en la Biblia son históricamente demostrables. Esto es como si él tratara de probar a un hombre que el Socialismo era Economía Política, y comenzara a darse cuenta, a la mitad del camino, que el hombre pensaba que Economía Política significaba el estudio sobre si los políticos son economistas. Es muy difícil de explicar brevemente la naturaleza de todo el estudio viviente, sería igual de difícil como explicar política o ética. Por más grande y obvia que sea una cosa, y nos mire directamente a la cara, más difícil nos es de explicar. Cualquier persona puede definir zoología (conchology) Nadie puede definir Moral. Sin Embargo, tenemos la idea de tratar de explicar esta filosofía religiosa, que era, y que será nuevamente, el estudio de las inteligencias más elevadas, y la fundación de las naciones más poderosas, pero que nuestra pequeña civilización a olvidado por un tiempo, al igual como ha olvidado como bailar y como vestirse a si misma. Voy a tratar y explicar, por qué creo que una filosofía religiosa es necesaria, y por qué creo que el Cristianismo es la mejor filosófica religiosa. Pero antes de hacerlo, quiero que tengan en mente dos hechos históricos. No les pido que dibujen mi deducción de ellos ni ninguna deducción de ellos. Les pido que los recuerden como meros hechos a través de ésta discusión

1.- El Cristianismo se levantó y esparció en una cultura y un mundo muy cínico, un mundo muy moderno. Lucrecio fue tan materialista como Haeckel, y un escritor mucho más persuasivo. El mundo romano ha leído “Dios y mi Vecino”, y de una manera un tanto cansada pensó que era bastante verdadero. Vale la pena notar que la religión casi siempre se levanta de estas civilizaciones escépticas. Un libro reciente sobre la literatura Pre-Mahometana de Arabia describe una vida enteramente pulida y lujosa. Era tan Buda, nacida en el vigor de una antigua civilización. Así fue con el Puritanismo en Inglaterra y la Renovación Católica en Francia e Italia, las cuales ambas nacieron en el racionalismo del Renacimiento. Es así hoy día; siempre es así. Vayan a los dos centros de libre pensadores más modernos, Paris y América, y los encontrarán llenos de demonios y ángeles, de viejos misterios y nuevos profetas. El Racionalismo esta luchando por su vida en contra de unas jóvenes y vigorosas supersticiones.

2.- El Cristianismo, el cual es una religión muy mística, ha sido, sin embargo, la religión de la parte más práctica de la humanidad. Tiene lejos muchas más paradojas que las filosofías Orientales, pero también construye lejos mejores carreteras. Los Musulmanes tienen una pura y lógica concepción de Dios, el Monista Ala. Pero él se mantiene bárbaro en Europa, y el pasto no va a crecer donde el ponga su pie. El Dios Cristiano es Trino, “la complicada trinidad”, que pareciera una contradicción caprichosa en sus términos. Pero en acción él domina la tierra, e incluso el más inteligente Oriental sólo puede combatirlo imitándolo primero. El Este tiene lógica y vive de arroz. La Cristiandad tiene misterios y autos a motor. No importa, como decía, la inferencia, registremos los hechos. Ahora con estas dos cosas en la mente, déjame tratar y explicar lo que la teología Cristiana es. El completo Agnosticismo es la actitud obvia del hombre. Todos somos Agnósticos hasta que descubrimos que el Agnosticismo no funcionará. Después, adoptamos alguna filosofía, la del Sr. Blatchford o la mía o la de algún otro, pero por supuesto, el Sr. Blatchford no es más Agnóstico de lo que yo soy. El Agnóstico diría que no sabe si el hombre es responsable por sus pecados. El Sr. Blatchford dice que él sabe que el hombre no lo es. Aquí tenemos la semilla de todo el tremendo árbol del dogma. ¿Por qué el Sr. Blatchford va más allá del Agnosticismo y afirma que ciertamente no hay libre albedrío? El desea que ningún hombre sea condenado por sus pecados. Por lo tanto, el tiene que dejar a sus discípulos bastante seguros de que Dios no los creó libres, y por ello culpables. Ninguna duda Cristiana debe correr por la mente del Determinismo. Ningún demonio debe susurrarle, en algún momento de enojo, que a lo mejor el promotor de la compañía fue responsable de fraudulentamente enviarlo al trabajo arduo (workhouse) Ningún repentino escepticismo debe sugerirle, que a lo mejor el rector del colegio fue culpable de azotar a un niño pequeño hasta la muerte. La fe Determinista debe mantenerse firme, o sino, ciertamente, la debilidad de la naturaleza humana llevará a los hombres a estar enojados cuando son calumniados o patearan de vuelta cuando sean pateados. En breve, el libre albedrío pareciera a primera vista pertenecer a lo Desconocido. Y todavía el Sr. Blatchford no puede predicar lo que para él parece caridad común sin afirmar un dogma sobre el tema. Y yo no puedo predicar lo que a mi parecer es honestidad común sin afirmar otro. Aquí esta la falla del Agnosticismo. Que nuestra visión-diaria de las cosas que (en el sentido común) sabemos, en realidad depende de la visión de las cosas que (en el sentido común) no sabemos. Está de los más bien decirle a un hombre, como lo hacen los Agnósticos, “cultive su jardín” Pero suponga que un hombre ignora todas las cosas que están fuera de su jardín, y entre ellas ignora el sol y la lluvia Este es el hecho verdadero. No se puede vivir sin dogmas respecto a estas cosas. No se puede actuar, por veinticuatro horas sin decidir si tener o no a las personas por responsables. La teología es un producto mucho más práctico que la química. Algunos Deterministas imaginan que el Cristianismo invento un dogma como el libre albedrío para divertirse- una mera contradicción. Esto es absurdo. Uno tiene la contradicción donde quiera que esté. Los Deterministas me dicen, con un grado de verdad, que el Determinismo no hace diferencia en el diario vivir. Eso quiere decir – que aunque los Deterministas sepan que las personas no tienen libre albedrío, igual van y las tratan como si lo tuvieran. La diferencia entonces es muy simple. El Cristiano pone la contradicción dentro de su filosofía. El Determinista la pone en su diario vivir. El Cristiano declara como de Perogrullo el misterio que el Determinista llama sinsentido. El Determinista tiene el mismo sinsentido para desayunar, almorzar, tomar once, y cenar todos los días de su vida. El Cristiano, repito, pone el misterio dentro de su filosofía. Ese misterio, por su oscuridad, ilumina todas las cosas. Una vez concedido eso, la vida es vida, el pan es pan y el queso es queso; puede reír y pelear. El Determinista hace el tema de la voluntad lógico y lucido; y en la luz de la lucidez todas las cosas son oscurecidas, las palabras no tienen significado, acción ni propósito. Ha hecho su filosofía un silogismo y a él mismo un lunático incoherente. No es una cuestión entre misticismo y racionalismo. Es una cuestión entre misticismo y locura. Por el misticismo, y el misticismo sólo, se ha mantenido al hombre cuerdo desde el principio del mundo. Todos los caminos rectos de la lógica han guiado a una especie de pandemónium, al Anarquismo o a una obediencia pasiva, a tratar al universo como una sustancia mecánica o sino como un engaño de la mente. Solamente el Místico, el hombre que acepta las contradicciones, es quien puede reír y caminar fácilmente a través del mundo. ¿Estas sorprendido de que la misma civilización que cree en la trinidad descubrió el vapor? Todas las grandes doctrinas Cristianas son de este tipo. Véanlas cuidadosamente y con justicia por ustedes mismos. Tengo sólo espacio para dos ejemplos. El primero es la idea Cristiana de Dios. Justo como todos hemos sido Agnósticos así todos hemos sido Panteístas. En la divinidad de la juventud es fácil decir, “¿Por qué un hombre no puede ver a Dios en un ave volando y no estar contento?” Pero después viene un tiempo en el que seguimos y decimos, “Si Dios esta en las aves, no nos dejemos ser solamente hermosos como las aves; seamos tan crueles como las aves; dejémonos vivir en la locura, roja de la naturaleza” Y algo que es sano en nosotros se resiste y dice, “Mi amigo, te estas volviendo loco” Después viene el otro lado y decimos: “Las aves son odiosas, las flores son vergonzosas. No daré una alabanza para en ella basar al universo” Y la parte sana en nosotros dice: “Mi amigo, te estas volviendo loco” Después viene una cosa fantástica y nos dice: “Estas en lo correcto en disfrutar a las aves, pero equivocado en copiarlas. Hay una cosa buena detrás de todas estas cosas, pero, todas estas cosas están por debajo de ti. El Universo esta en lo correcto; Pero el Mundo es malvado. La cosa que esta detrás de todo no es cruel, como un ave; sino bueno, como un hombre” Y la cosa sana en nosotros dice: “He encontrado el camino correcto” Ahora, cuando el Cristianismo vino, el mundo antiguo acababa de llegar a este dilema. Escuchaba la Voz del Culto a la Naturaleza gimiendo, “Todas las cosas naturales son buenas. La Guerra es tan sana como las flores. La Lujuria tan limpia como las estrellas.” Y escuchaba también el llanto de los desesperanzados Estoicos e Idealistas “Las flores están en guerra; las estrellas están sucias; nada salvo la conciencia del hombre está bien, y esta está completamente vencida.” Ambas miradas eran consistentes, filosóficas y exaltadas; su única desventaja era que, la primera lógicamente al homicidio y la segunda al suicidio. Después de una agonía del pensamiento el mundo vio el camino sano entre las dos. Era el Dios Cristiano. El hizo la Naturaleza pero El era Hombre. Finalmente, queda una palabra por ser dicha respecto a la Caída. Solo puede ser una palabra, y es esta. Sin la doctrina de la Caída toda la idea del progreso no tiene ningún significado. El Sr. Blatchford dice que no hubo una Caída sino un ascenso gradual. Pero la misma palabra “ascenso” implica que sabes para donde estas ascendiendo. A no ser que haya un estándar en que no puedes decir si es que estas ascendiendo o descendiendo. Pero el punto central es que la Caída, como cualquier otro largo camino del Cristianismo esta formado en el lenguaje común ocupado arriba de un autobús. Cualquiera podría decir “Muy pocos hombres son realmente Varoniles” Nadie diría, “Muy pocas ballenas son realmente ballenescas” Si quieres disuadir a un hombre de beber su décimo whisky tendrías que darle una palmada en la espalda y decirle, “Se un hombre” Nadie que desee disuadir a un cocodrilo de comer a su décimo explorador le daría una palmada en la espalda y diría “Se un cocodrilo” Porque nosotros no tenemos ninguna noción de lo que es un perfecto cocodrilo; ninguna alegoría de una ballena expulsada de su ballenesco Edén. Si una ballena se acercara a nosotros y dijera: “Soy una nueva especie de Ballena; he abandonado la (whalebone)” nosotros no debemos preocuparnos. Pero si un hombre se nos acerca (como muchos se nos acercaran muy pronto) a decir, “Yo soy una nueva especie de hombre. Yo soy el súper-hombre. He abandonado la piedad y la justicia”; nosotros debemos contestar, “Sin dudar tu eres nuevo, pero no estas cerca de ser un hombre perfecto, porque el ya ha estado en la mente de Dios. Nosotros hemos caído con Adán y nosotros ascenderemos con Cristo, pero preferimos caer con Satán, que ascender contigo”

Mandar mal

“-¡Qué animales son estos animales!”.

“-Pero estos hombres son más brutos que nosotros!”.

Yo supe tener una yegua que hablaba –naturalmente, como todo animal de fábula- y hablaba con las orejas.

Una vez la Chuncha tuvo que haberme matado y no me mató por pura consideración. La llevé a beber en el Río Grande de Salta –llamado también Arias y Santa María-, jornada y media de Cafayate, y era una temeridad, como supe luego. La obligué a entrar; y es que el animal caballar es sonso para el peligro; es demasiado obediente, no es como el mular, desconfiado. Era febrero, el agua venía como ariete y la arena floja. Para mejor, ese agua no sirve para abrevar, por el salitre. No me fijé que hundía en la arena cada vez más los vasos; y cuando noté que temblaba y resoplaba creí la mareaba la velocidad del agua, que yo mismo tenía que mirar lejos. “Bebé, animal imbécil”. Cabeceó con furia. Entonces la dejé salir. Pisó un lugar de ciénaga, hundió toda la mano, se debatió para sacarla, y hundió la zurda; y entonces se tiró de lado, pero con todo cuidado a fin de no hacerme un Sargento Cabral. Gracias a eso saqué de abajo la pierna y el pie con tiempo; que si me lo agarra entre su cuerpo y una piedra, lo hace salame.

Le pegué una paliza al salir –pues con la ira me parecía entonces que era toda la culpa de ella- diciendo:

“¡Qué animales estos animales!”. La yegua contestó con las orejas la respuesta que puse arriba.

Hicimos las paces al rato; y entonces yo, con serena intención de instruirla, le empecé a decir los siguientes versos;

El que está sujeto a otro

nunca tuvo suerte blanda,

pero su soberbia agranda

el rigor de que padece.

Obedezca el que obedece

Y será bueno el que manda.

Con gran sorpresa mía, que no la sabía poeta, la Chuncha volvió la cabeza, y contestó de contrapunto esta estrofa:

Mande bien el que está arriba

si de Dios quiere hacer caso,

si de Dios es como el brazo

no haga a Dios aborrecible,

pues si manda lo imposible,

reventó la yegua el lazo.

Texto aportado por Abracurcix

Extraído de CAMPERAS de Leonardo Castellani

Hablando del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable

Por Sniper Urbano

En el año 2003 asumía la presidencia Néstor Kirchner y se implementaba el Programa Nacional de procreación responsable. Estrategia que fue creada por Ley 25.673.

Según reza en las intenciones del programa, su propósito es el de “promover la igualdad de derechos, la equidad y la justicia social así como contribuir a mejorar la estructura de oportunidades, en el campo de la salud sexual.”

Tal como puede leerse en el texto del programa, se pone un especial énfasis en separar, absolutamente, la sexualidad de la procreación siendo ésta última la principal vertiente que toma en cuenta en su acción. Por eso se habla, de “…. prevenir embarazos no deseados…” de “acceder a un método anticonceptivo adecuado, reversible, no abortivo y transitorio”, pero en su estrategia para llevar el programa a cabo se comprende la entrega de insumos para distribución gratuita, entre los que destaca: “anticonceptivos hormonales de emergencia; dispositivos intrauterinos (DIU) y cajas de instrumental para su colocación” sumándolos además, a la cobertura del Programa Médico Obligatorio (PMO). Nótese la contradicción entre lo expresado más arriba (métodos no abortivos) y lo que contempla la ley; También es de destacar la mención que hace a métodos “irreversibles” y la incorporación de la ligadura tubaria y vasectomía al PMO junto con la llamada “anticoncepción hormonal de emergencia” eufemismo por aborto químico.

Ya más recientemente, al momento de realizarse el cambio de gobierno entre Néstor Kirchner y su esposa Cristina, comenzó a circular la Guía Técnica para la Atención Integral de los Abortos No Punibles. Junto con ésta guía técnica se publicaron también las Estadísticas Vitales correspondientes al año 2006, allí vemos que, según datos oficiales hubo 333 muertes maternas[1], siendo éstas las que se suceden durante el embarazo, parto o puerperio –hasta 42 días después del parto- dentro de las cuales se constatan 93 muertes por aborto (sin discriminar abortos “seguros”, “inseguros”, espontáneos o inducidos).

Sin lugar a dudas, es sumamente triste el dato de las causales de muertes maternas, sin embargo se puede ver que, de acuerdo a las estadísticas del Ministerio de Salud, se está bastante lejos del “slogan” que pretenden instaurar las transnacionales del aborto, usinas desde las que se habla de “cientos de miles de mujeres que mueren a causa del aborto”. Si bien cada muerte es de lamentar, por ser la vida única e irrepetible, es necesario también destacar que el número de muertes en relación con el aborto procurado es bastante menor que, por ejemplo, las muertes causadas por los accidentes de tránsito, sin embargo, no parece que a algunos sectores éste tema les sea particularmente sensible. Efectividad del Programa

En relación con el Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable, puede leerse, también en las encuestas del Ministerio de Salud de la Nación, que los nacidos vivos en el año 2003 (cuando se puso en marcha el Programa) fueron 697.592 y la tasa de natalidad 18,4 [2] (la tasa bruta de natalidad expresa la relación entre los nacimientos y la población total, por tanto es un indicador del crecimiento poblacional por nacimientos). Según la misma fuente durante el año 2006 los nacidos vivos fueron 696.451 y la tasa bruta de natalidad 17,9. Vemos así como, a partir de la aplicación de éste programa, se disminuyó el crecimiento demográfico en Argentina.

Aborto y muerte materna.

Según la Guía Técnica que distribuye el Ministerio de Salud, se producen cerca de 460.000 abortos inducidos al año; si lo contrastamos con las casi 700.000 que nacen en el mismo periodo llegamos a la alarmante conclusión que el 40% de los argentinos es muerto antes de nacer. Y, esa misma cifra, (460.000 abortos inducidos al año) comparándola con las 93 madres que mueren a causa del aborto procurado, podemos concluir que de cada 5000 mujeres que se practican un aborto, una de ellas muere junto a su hijo.

Conclusiones

Como puede verse, los números son claros. Si Argentina es verdaderamente “un País en Serio”, como reza el slogan, debe plantearse seriamente, a partir de las estadísticas que sus propios organismos gubernamentales producen, cuál es la prioridad de los recursos que invierte en salud, y qué estrategias debe re-pensar para que sea verdaderamente cierto aquello de “salud para todos en el año 2000”[3]

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[1] Notivida, nº 492

[2] MSA Serie 5 Nº 47/04

[3] Declaración de Alma-Ata. Conferencia Internacional sobre Atención Primaria de la Salud. 6-12 Septiembre de 1978

Hablando de Educación....

"la escuela primaria debe ser uniforme en todo el país y todos los maestros deben pensar, decir y enseñar las mismas cosas con las mismas palabras"

"...Porque de ese modo es posible que un Alto Consejo de Funcionarios situado en la cabeza de nuestra Ínsula pueda de un solo gesto hacerles danzar a todas las escuelas al son que quiera, aunque estén situadas a diez mil leguas de destancia [...] [y con ello] vamos ganando el manejar mucha plata, y el poder de dar puestos a los amigos, única manera de gobernar a la gente desta ínsula; sin contar las innumerables ventajas pedagógicas y estéticas de la uniformización, que seguramente no escapan a Su Prominencia."

El Nuevo Gobierno de Sancho - Pags 51/52

MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA PROVINCIA DE SANTA FE

EJES TRANSVERSALES PRIORITARIOS

La educación para la convivencia y el ejercicio de una ciudadanía responsable

AUTORIDADES

GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DE SANTA FE Ing. Jorge Alberto Obeid

MINISTRA DE EDUCACIÓN Lic. Adriana Emma Cantero de Llanes

SUBSECRETARIO DE EDUCACIÓN Prof. Victor Hugo Debloc

DIRECTORA PROVINCIAL DE ACTUALIZACIÓN PROFESIONAL Y CURRICULAR Lic. Alicia Lydia Baliani

JEFA DE DEPARTAMENTO DE ACTUALIZACIÓN PROFESIONAL Prof. Beatriz Oliva Pedrana

JEFE DE DEPARTAMENTO DE ACTUALIZACIÓN CURRICULAR Dr. Alfonso C. Giménez Uribe

DIRECTORA PROVINCIAL DE COORDINACIÓN DE NIVELES Y MODALIDADES Prof. Celia P. Maglione

DIRECTORA PROVINCIAL DE INVESTIGACIÓN Y EVALUACIÓN EDUCATIVA Lic. María del Carmen Mamprin

DIRECTORA PROVINCIAL DE PROGRAMAS ESPECÍFICOS Lic. Alicia Zulma Cerliani

Elaboración de contenidos Equipo Técnico de la Dirección Provincial de Actualización Profesional y Curricular María Carolina Boschetto María Cristina Rodríguez de Micheli Ana Giraudo María Elena Gasó

Diseño gráfico y diagramación Carolina Ibáñez Ivana Nykolajczuk

ISBN 978-1026-02-9

MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA PROVINCIA DE SANTA FE

EJES TRANSVERSALES PRIORITARIOS

La educación para la convivencia y el ejercicio de una ciudadanía responsable

PRESENTACIÓN

Estimados Docentes:

La construcción de una escuela más inclusiva no sólo es el eje de la Política Educativa Provincial, sino también, una condición necesaria para trabajar por una Sociedad más incluyente.

Si bien algunas características de nuestro mundo actual nos interpelan mostrando que la mayor fuente de satisfacciones puede estar en los proyectos individuales de vida relacionados con prácticas de consumo, nosotros como docentes cotidianamente acentuamos la necesidad de involucrarnos en lo público, entendido como el espacio “de todos y para todos”. En este sentido, los programas y las acciones educativas están orientados hacia la construcción y consolidación de la Educación como Política de Estado, de tal manera que ella nos permita ejercer el derecho a decidir cómo vivir juntos. La escuela cumple un rol fundamental en la construcción de una ciudadanía responsable, y desde esta convicción asumimos que para su concreción se requiere la participación democrática y coherente de todas las instituciones que componen la sociedad.

Los contenidos y orientaciones didácticas que presentamos en este documento tienen un compromiso manifiesto con estas premisas. Desde lo participativo, en el mismo se propone el desarrollo de temáticas fundamentales en Jornadas Institucionales, con el fin de ser tratadas en conjunto por docentes y alumnos, de todos niveles y modalidades, en el sistema educativo provincial. Por otra parte, por las características de dichas temáticas, de gran contenido social, se infiere que el tratamiento áulico exige coherencia con esta línea de trabajo. Esperamos, que este nuevo espacio que tiende a concientizar sobre el reconocimiento de las problemáticas y sus implicancias en la sociedad, colabore en la formulación de estrategias que nos permitan pensar y realizar nuevas formas de vivir juntos para proyectar una escuela y una sociedad “de y para todos”.

Dr. Alfonso C. Giménez Uribe

Jefe de Departamento de Actualización Curricular

Lic. Alicia Lydia Baliani

Directora Provincial de Actualización Profesional y Curricular

RESOLUCIÓN MINISTERIAL Nº 956/07

17 de agosto del 2007

SANTA FE

V I S T O:

La nueva Ley Nacional de Educación Nº 26.206, Las Leyes Provinciales Nº 9501 (Prevención adicciones), N° 9961 (Cooperativismo y Mutualismo Escolar), N° 10178 (Derechos Humanos), N° 10 759 y N° 11717 (Educación Ambiental), N° 10947, N° 11289, N° 11460 y N° 11888 (Educación Sexual y Educación para la Salud), N° 11529 y 12178 (Convivencia Escolar), N° 11583 y 11686 (Educación Vial), N° 12072 (Derechos del consumidor) y N° 12141 (Educación Tributaria) que aconsejan el tratamiento curricular y la actualización de los docentes en las temáticas señaladas, así como también, la necesidad de profundizar el tratamiento de éstas y otras problemáticas del ámbito socio - educativo Provincial - Nacional, y;

CONSIDERANDO:

Que la mayoría de estas temáticas están incorporadas en diferentes áreas específicas de los Diseños Curriculares Jurisdiccionales de todos los niveles y modalidades, y son abordadas en las instituciones educativas como Contenidos Transversales a través de sus Proyectos Curriculares Institucionales, en los que definen líneas de acción prioritarias en estos temas según la propia realidad institucional y las demandas de su contexto;

Que para ello, en los Diseños Curriculares aludidos se establecieron de modo no excluyente, los siguientes Ejes temáticos Transversales: Educación en la Integración grupal y la convivencia en sociedad, Educación en la paz y los derechos humanos, Educación en la salud, Educación en la sexualidad, Educación ambiental,

Educación en el Consumo, Educación en el Trabajo, Educación en la comunicación Social, Educación en la ciudadanía, Educación Vial;.

Que el desarrollo de las temáticas antes señaladas, exige un tratamiento integrado, complejo, focalizado en los contenidos actitudinales; continuo, abierto y flexible, respondiendo a distintas perspectivas epistemólogicas que consideran al conocimiento escolar como un espacio especial de producción y fruto de la integración y complementariedad de saberes diferentes -científico, cotidiano y el que emerge de los problemas planteados por el entorno socio-histórico-cultural-político-

Que en ese orden, esta cartera educativa considera importante establecer una unidad de criterio en el abordaje de los Contenidos Transversales teniendo en cuenta la heterogeneidad de las realidades institucionales y la importancia de formar una conciencia crítica despojada de prejuicios, con la finalidad de orientar en aquellos valores, actitudes y normas incorporadas en los fundamentos de los Diseños Curriculares.

Que para ello estima necesario realizar una selección de contenidos de relevancia y significatividad lógica, social y psicológica, a fin de evitar la dispersión de las iniciativas y propuestas de las escuelas, para que en el aula, cada docente realice un tratamiento coherente e integrador.

Que por otra parte, para garantizar esta unidad, esta selección de contenidos prioritarios conlleva concurrentemente, el diseño y desarrollo de propuestas de actualización docente,

Que por la especificidad de las temáticas, estas tareas requieren además, la participación articulada de otros organismos gubernamentales y no gubernamentales especializados, y de toda la sociedad por cuanto amerita propender a un compromiso permanente para la atención continua de estas problemáticas actuales;

Que entonces, es oportuno que el sistema educativo, comprometido con la realidad, defina las temáticas y sugiera los contenidos que se abordarán prioritariamente en el aula a partir del presente ciclo lectivo, así como también, brinde nuevas estrategias pedagógicas para profundizar su tratamiento, y así se contribuya desde este importante lugar a intentar revertir problemáticas sociales complejas;

Que una de las temáticas de tratamiento prioritario la constituyen los contenidos relacionados con Educación para la Convivencia y la Ciudanía, ya que, a partir de reconocer, internalizar y comprometerse con el respeto de valores básicos de convivencia y la ciudadanía, el tratamiento de las otras temáticas resulta emergente;

Que el desarrollo de contenidos que fortalezcan la Educación Vial, la Educación para el cuidado del Medio Ambiente y la Educación Sexual, también deben formar parte de estas prioridades y así en su conjunto, se propenda a una convivencia responsable que preserve la vida, la libertad y la paz;

Que es oportuno señalar, la importancia de focalizar la prevención, como por ejemplo, en el caso de Educacion Vial, la prevención de los accidentes, y en materia de Educación Ambiental, destacando el cuidado y uso racional del Agua y la Energía;

Que además, a partir de esta definición ministerial y con el fin de abordar estas temáticas, cada Institución educativa podrá organizar jornadas institucionales, desde el mes de Agosto hasta el mes de diciembre 2007, en las que participen docentes y alumnos una vez por mes, para trabajar estas temáticas desde dispositivos ministeriales;

Atento a ello;

LA MINISTRA DE EDUCACIÓN

R E S U E L V E:

1°) - Encomendar a la Subsecretaría de Educación, y por su intermedio a las áreas sustantivas competentes de su dependencia, Dirección Provincial de Actualización Profesional y Curricular y Dirección Provincial de Coordinación de Niveles y Modalidades:

a) la elaboración durante el presente año, de orientaciones para la profundización del tratamiento como:

- Ejes temáticos Transversales prioritarios y no excluyentes, en los distintos niveles y modalidades del sistema educativo: La Educación para la convivencia y el ejercicio de una Ciudananía responsable;

LEGISLACIÓN

LEY PROVINCIAL N° 10947 / 1992

Santa Fe, 26 de Noviembre de 1992

LA LEGISLATURA DE LA PROVINCIA SANCIONA CON FUERZA DE L E Y

ARTÍCULO Nº 1

A partir del ciclo lectivo 1993, se implementará en todos los establecimientos educacionales oficiales, dependientes del Ministerio de Educación, el tratamiento de la Educación Sexual de manera programática, procurando la integración progresiva de la temática de la sexualidad en los educandos, a partir de una visión integral de la persona humana.

ARTÍCULO Nº 2

A los fines expresados en el artículo 1º, las áreas técnicas del Ministerio de Educación dispondrán la incorporación curricular de la Educación Sexual, en las asignaturas Ciencias Biológicas y Ciencias Sociales, de manera simultánea en Primer Grado del Nivel Primario y Primer Año del Nivel Secundario.

ARTÍCULO Nº 3

A nivel de los organismos técnicos competentes del Ministerio de Educación, Dirección Provincial de Educación Primaria y Dirección Provincial de Enseñanza Media y Técnica, se dispondrá la conformación de una Comisión Interdisciplinaria con personal especializado, cuyo cometido será desarrollar y establecer objetivos claros y definidos en lo que hace a la temática de la Educación Sexual y sus modos y formas de inserción curricular en las asignaturas citadas, adecuando su tratamiento de 1º a 7º grado y de 1º a 5º año.

ARTÍCULO Nº 4

En los Institutos de Capacitación Docente deberá integrarse la temática correspondiente a los planes de estudio y de perfeccionamiento docente a fin de capacitar a éstos en la implementación de la Educación Sexual.

ARTÍCULO Nº 5

El Ministerio de Educación dispondrá en su presupuesto, la asignación de partidas para el mejor cumplimiento de la presente Ley.

ARTÍCULO Nº 6

Comuníquese al Poder Ejecutivo.

PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL

Sancionada: 4 de octubre de 2006

Promulgada: 23 de octubre de 2006

Boletín Oficial: 24-10-2006

El Senado y Cámara de Diputados de la Nación Argentina reunidos en Congreso, etc. sancionan con fuerza de Ley.

PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL

Art. 1º - Todos los educandos tienen derecho a recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal. A los efectos de esta ley, entiéndase como educación sexual integral

la que articula aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos.

Art. 2º - Créase el Programa Nacional de Educación Sexual Integral en el ámbito del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, con la finalidad de cumplir en los establecimientos educativos referidos en el artículo 1º las disposiciones específicas de la Ley Nº 25.673, de creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable; Ley Nº 23.849, de Ratificación de la Convención de los Derechos del Niño; Ley Nº

23.179, de Ratificación de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, que cuentan con rango constitucional; Ley Nº 26.061, de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes y las leyes generales de educación de la Nación.

Art. 3º - Los objetivos del Programa Nacional de Educación Sexual Integral son: a) Incorporar la educación sexual integral dentro de las propuestas educativas orientadas a la formación armónica, equilibrada y permanente de las personas; b) Asegurar la transmisión de conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados sobre los distintos aspectos involucrados en la educación sexual integral; c) Promover actitudes

responsables ante la sexualidad; d) Prevenir los problemas relacionados con la salud en general y la salud sexual y reproductiva en particular; e) Procurar igualdad de trato y oportunidades para varones y mujeres.

Art. 4º - Las acciones que promueva el Programa Nacional de Educación Sexual Integral están destinadas a los educandos del sistema educativo nacional, que asisten a establecimientos públicos de gestión estatal o privada, desde el nivel inicial hasta el nivel superior de formación docente y de educación técnica no universitaria.

Art. 5º - Las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal garantizarán la realización obligatoria, a lo largo del ciclo lectivo, de acciones educativas sistemáticas en los establecimientos escolares, para el cumplimiento del Programa Nacional de Educación Sexual Integral. Cada comunidad educativa incluirá en el proceso de elaboración de su proyecto institucional, la adaptación de las propuestas a su realidad sociocultural, en el marco del respeto a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros.

Art. 6º - El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología definirá, en consulta con el Consejo Federal de Cultura y Educación, los lineamientos curriculares básicos del Programa Nacional de Educación Sexual Integral, de modo tal que se respeten y articulen los programas y actividades que las jurisdicciones tengan en aplicación al momento de la sanción de la presente ley.

Art. 7º - La definición de los lineamientos curriculares básicos para la educación sexual integral será asesorada por una comisión interdisciplinaria de especialistas en la temática, convocada por el Ministerio de Educación,

Ciencia y Tecnología, con los propósitos de elaborar documentos orientadores preliminares, incorporar los resultados de un diálogo sobre sus contenidos con distintos sectores del sistema educativo nacional, sistematizar las experiencias ya desarrolladas por estados provinciales, Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipalidades, y aportar al Consejo Federal de Cultura y Educación una propuesta de materiales y orientaciones que puedan favorecer la aplicación del programa.

Art. 8º - Cada jurisdicción implementará el programa a través de: a) La difusión de los objetivos de la presente ley, en los distintos niveles del sistema educativo; b) El diseño de las propuestas de enseñanza, con secuencias y pautas de abordaje pedagógico, en función de la diversidad sociocultural local y de las necesidades de los grupos etarios; c) El diseño, producción o selección de los materiales didácticos que se recomiende, utilizar a nivel institucional; d) El seguimiento, supervisión y evaluación del desarrollo de las actividades obligatorias realizadas; e) Los programas de capacitación permanente y gratuita de los educadores en el marco de la formación docente continua; f) La inclusión de los contenidos y didáctica de la educación sexual integral en los programas de formación de educadores.

Art. 9º - Las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal, con apoyo del programa, deberán organizar en todos los establecimientos educativos espacios de formación para los padres o responsables que tienen derecho a estar informados. Los objetivos de estos espacios son: a) Ampliar la información sobre aspectos biológicos, fisiológicos, genéticos, psicológicos, éticos, jurídicos y pedagógicos en relación con la sexualidad de niños, niñas y adolescentes; b) Promover la comprensión y el

acompañamiento en la maduración afectiva del niño, niña y adolescente ayudándolo a formar su sexualidad y preparándolo para entablar relaciones interpersonales positivas; c) Vincular más estrechamente la escuela y la familia para el logro de los objetivos del programa.

Art. 10. - Disposición transitoria: La presente ley tendrá una aplicación gradual y progresiva, acorde al desarrollo de las acciones preparatorias en aspectos curriculares y de capacitación docente. La autoridad de aplicación establecerá en un plazo de ciento ochenta (180) días un plan que permita el cumplimiento de la presente ley, a partir de su vigencia y en un plazo máximo de cuatro (4) años. El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología integrará a las jurisdicciones y comunidades escolares que implementan planes similares y que se ajusten a la presente ley.

Art. 11. - Comuníquese al Poder Ejecutivo. Dada en la Sala de Sesiones del Congreso Argentino, en Buenos Aires, a los cuatro días del mes de octubre del año dos mil seis.

- Registrada bajo el Nº 26.150 -

Alberto E. Balestrini.- Daniel O. Scioli.- Enrique Hidalgo.- Juan H. Estrada.

Decreto Nº 1.489/2006

Buenos Aires, 23 de octubre de 2006

Por Tanto:

Téngase por Ley de la Nación Nº 26.150 cúmplase, comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro Oficial y archívese.

KIRCHNER.- Alberto A. Fernández.- Daniel F. Filmus.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA PROVINCIA DE SANTA FE

EJES TRANSVERSALES PRIORITARIOS

La educación para la convivencia y el ejercicio de una ciudadanía responsable

ACCIONES EN ESCUELAS - AÑO 2007

PAUTAS

El ministerio de educación propone el tratamiento de la temática de la educación en sexualidad en dos etapas del año 2007.

1era. ETAPA

- Envío de material conceptual (bibliográfico) a las escuelas con sugerencia de actividades o acciones que favorezcan la apertura o avance del diálogo institucional sobre la educación en sexualidad entre docentes, docentes y padres, docentes y profesionales pertinentes de la zona de referencia y acciones apropiadas con alumnos y alumnas de los diferentes niveles y ciclos educativos.

- Aporte de pautas para la consideración del material y sugerencia de acciones a realizar en un lapso estipulado.

- Devolución de informe sintético sobre acciones realizadas, inquietudes y propuestas, según consigna.

POSIBLES FECHAS

- Envío de material a escuelas: mes de agosto de 2007.

- Consideración del material por parte de los docentes bajo responsabilidad de las autoridades de cada institución: septiembre de 2007.

- Período para la concreción de acciones en las instituciones:

- Devolución o envío de síntesis a las autoridades educativas (supervisores- regionales- otras a determinar

- Consideración del material devuelto y elaboración de conclusiones o síntesis regionales (con acción de los referentes vinculados al curso de formación):

- Elaboración de propuesta para segunda etapa anual a implementar en septiembre u octubre: fines de agosto.

CONTENIDO DEL MATERIAL PARA ENVIAR A ESCUELAS EN 1era.ETAPA

a. Presentación de la Propuesta para las instituciones (fundamentos, objetivos, calendario, estrategias y modalidad de trabajo y devolución de síntesis).

b. Consignas para el trabajo en las escuelas.

c. Calendario de actividades de la Primera Etapa.

d. Material conceptual sobre sexualidad y educación sexual para consideración de los docentes.

e. Cuadro para síntesis o informe a devolver.

a. Consigna para el trabajo

“Cada escuela, unidad escolar facilitará la llegada del material conceptual enviado, a todos los docentes de la misma. Dichos agentes educativos han de proceder a la lectura y consideración de los textos sobre sexualidad y educación sexual, preferentemente en grupos.”

Siguiendo sus modos habituales, establecerán acuerdos institucionales sobre acciones posibles de concretar en la escuela como inicio o como continuación de proyectos de educación en sexualidad en implementación.

En los tiempos indicados llevarán a cabo las acciones que hayan acordado concretar (ver sugerencias sobre tipo de acciones).

Al finalizar el trabajo realizarán una síntesis o informe que enviarán a su referente habitual (ver pauta para “síntesis o informe”).

b. Calendarización de la Primera Etapa

OBJETIVOS ACCIONES FECHAS

- Lectura y consideración del material bibliográfico sobre sexualidad y educación sexual, por parte de todos los y las docentes de la institución.

- Promover el tratamiento institucional de la educación en sexualidad, incentivar la implementación de acciones, favorecer los proyectos en marcha.

- Estimular la formación de docentes tendiente a la implementación concreta de acciones y proyectos ricos e institucionales sobre educación en sexualidad.

- Establecimiento de acuerdos institucionales sobre acciones posibles de concretar en ellas como inicio o como continuación de proyectos de educación en sexualidad.

Tipos de acciones posibles sugeridas

- Intercambio, reflexiones, debate de docentes sobre la temática de la educación en sexualidad.

- Encuentro con padres para tratar aspectos de la temática.

- Relevamiento de datos, aplicación de encuestas de opinión u otras formas de conocer inquietudes, expectativas y/ o posicionamientos de padres y madres, profesionales de la comunidad y otros pertinentes a la temática.

- Clases, talleres o encuentros con alumnos para trabajar sobre temas de su interés y conveniencia, sobre temáticas y con estrategias didácticas pertinentes a sus edades.

- Acuerdos con profesionales expertos y concreción de encuentros de participación conjunta docentes- profesional para espacios con padres y / o con alumnos.

- Encuentros u otros espacios con padres, madres, con profesionales específicos que puedan aportar a las acciones sobre la temática en la escuela.

- Acciones educativas con alumnos con o sin intervención de profesionales específicos externos.

- Acciones propias de los proyectos en marcha en aquellas instituciones que han iniciado la educación en sexualidad.

- Concreción de los acuerdos institucionales, según los tiempos pautados.

- Conocer la situación de cada Región Educativa de Santa Fe, localizar recursos.

- Obtener conclusiones y síntesis jurisdiccionales.

- Elaboración y envío de síntesis o informe para remitir a su referente indicado, según pauta señalada.

- Mencionar: Tipo de acciones realizadas, objetivos planteados, docentes u otros que intervinieron, entre otros aspectos que puedan proponer.

c. Material conceptual sobre sexualidad y educación sexual

SEXUALIDAD Y EDUCACIÓN SEXUAL

Antes de considerar la temática de la educación en sexualidad es conveniente aclarar de qué se habla cuando se dice “sexualidad”. El término alude a una multiplicidad de significados (personales y colectivos) e integra diferentes dimensiones de la persona en toda su complejidad. Entre otras, las dimensiones biológica, social, cultural, psicológica, ética, espiritual…

Sexualidad es un concepto complejo que suele identificarse con el de genitalidad. Si bien ésta es parte, al decir sexualidad se habla de algo más abarcador que la genitalidad. Por ende se considera la sexualidad como propia de las personas jóvenes, adultas y mayores, tanto como de niños y niñas desde su nacimiento.

Conceptualmente puede decirse que la Sexualidad Humana es una fuerza vital que emerge de la condición biológica y se proyecta hacia una forma y un proceso de comunicación. Que se relaciona con los sentimientos de la persona, con su capacidad para comunicarse (gestos- palabras-miradas-besos- búsqueda y entrega amorosa...) y puede dar origen a una nueva vida. Es de importancia considerar el componente cultural en la sexualidad humana que al sujeto llega desde su familia y el espacio social cercano y significativo que se va ampliando a medida que crece y que es portador de mitos, creencias y posicionamientos particulares.

La Sexualidad Humana se desarrolla en un proceso lento, gradual y complejo a lo largo de toda la vida. En esa evolución emergen inquietudes, intereses y necesidades propios de cada edad.

En edades tempranas se adquieren aprendizajes básicos que la condicionan (identidad sexual- rol de género- código de la comunicación íntima- autoestima- tolerancia a la frustración- autonomía- habilidades sociales para la resolución de conflictos...). Hablar de sexualidad remite a pautas culturales, a valores, posicionamientos y expectativas de la sociedad y las familias. Padres y madres como los primeros y permanentes educadores transmiten sus valores, sus creencias, con su particular modo de comprender y vivir la sexualidad. Los docentes como adultos significativos en la vida de niños, niñas y adolescentes, también lo hacen aún sin proponérselo.

Niños, niñas y jóvenes, construyen en vinculación a su sociedad y cultura, ideas acerca de las cuestiones sexuales que contienen aciertos y errores. Así es como todas las personas cuentan con un bagaje de creencias, mitos, prejuicios, saber adecuado y también y desconocimiento. Con ellos, mediatizados por sus actitudes y comportamientos personales es que se relacionan en su contexto social y que viven su intimidad. Es posible que logren un desarrollo favorable así como es frecuente que se presenten dificultades que derivan hacia situaciones no deseadas ni esperadas que comprometen su salud, su felicidad y su responsabilidad, muchas veces también la de otros.

Por lo anterior, es importante desde lo educativo despejar lo erróneo y aportar un conocimiento más cierto, libre de mitos, tabúes, creencias, prejuicios, sexismo y homofobia y discriminación. En igual sentido, formar tempranamente y fortalecer hábitos que tiendan a un desarrollo sano y responsable para consigo y hacia otras personas, que favorezcan la autoestima, el progreso hacia la autonomía con responsabilidad, que desarrolle habilidades de negociación entre pares, que aporte equidad en el trato hacia ambos sexos, entre otros aspectos.

Ello es posible mediante un proceso de educación en sexualidad. Como expresan algunos expertos formadores, un proceso cuyo objetivo básico es posibilitar que cada persona viva su sexualidad de forma sana, feliz y responsable. Educar en la sexualidad no debería ser diferente o más complicado que educar en otras cuestiones más o menos cotidianas siendo que cuando hablamos de educación de niños, niñas y jóvenes, hablamos también de educación de la sexualidad, pues ésta no es más que un aspecto concreto de la educación global de la persona.

En ocasiones se vuelve un aspecto problemático y controversial con el interjuego de fuerzas en la sociedad.

Ello en parte dificulta y posterga la implementación de la educación sexual formal.

No obstante, es posible en un proceso desde edades tempranas en la familia y en su momento en la escuela con participación de padres, madres, docentes y otros agentes educativos de la comunidad de referencia de la misma. Un proceso educativo para acompañar aprendizajes fundamentales y desarrollo de nociones que condicionan la sexualidad, responder inquietudes y despejar errores conceptuales. En definitiva, plantear y acompañar aprendizajes necesarios y propios de cada edad, según Niveles y Ciclos, acorde a contenidos y estrategias convenientes en cada uno.

PARA CONCRETAR ESTE ASPECTO DE LA EDUCACIÓN EN LA ESCUELA CONVENDRÁ TENER PRESENTE:

- La implementación temprana, en todos los Niveles y Ciclos educativos, adecuando objetivos, contenidos, estrategias y recursos según las edades y características de los destinatarios.

- La participación de padres y madres en parte del proceso.

- La formación permanente de los docentes, tendiente a la adquisición o actualización de contenidos específicos, al trabajo con creencias, mitos y prejuicios propios y de la sociedad, al desarrollo o profundización de habilidades para intervenir con otros docentes, con padres y madres, con alumnos y alumnas, como también con profesionales de disciplinas vinculadas a la temática.

- Docentes formados capaces y dispuestos a implementar proyectos y estrategias que tiendan a promover una sexualidad libre de errores, prejuicios y posicionamientos discriminatorios.

- Docentes que progresivamente adquieran habilidades para intervenir en los espacios áulicos de las diferentes edades, conocimiento sobre la sexualidad y la ecuación en la misma, posibilidad de implementar recursos de enseñanza y evaluación.

Considerando los aspectos que refieren a la forma en que las personas, adquieren el conocimiento sobre sexualidad y la forma concomitante en que puede concretarse su aprendizaje es posible considerar los conceptos siguientes:

- Niños, niñas y adolescentes, desde temprana edad construyen cotidianamente teorías explicativas que influyen sobre sus vidas.

- La escuela debería acercar y promover el conocimiento con valor científico al cotidiano con que se desenvuelven los alumnos.

- Determinados conocimientos no pueden ser descubiertos espontáneamente por las personas por lo cual es necesaria la educación sexual.

- En las edades tempranas o menores, existe un proceso de desarrollo de la sexualidad que es cualitativamente diferente al de los adultos.

- La función sexual humana es susceptible de aprendizaje.

- Existe un proceso de construcción de nociones a partir de las observaciones, las experiencias, la interacción entre pares y las diferentes informaciones que las personas incorporan progresivamente en su sistema cognitivo y no concluye necesariamente en ningún período del desarrollo o edad concreta.

-Durante el proceso constructivo se elaboran teorías sexuales. Es decir: Un conjunto de explicaciones, relativamente estables, elaboradas en forma autónoma por los sujetos, por conocimiento de sí mismos, por conocimiento de los demás, en las relaciones diádicas interindividuales, por conocimiento de las instituciones sociales y culturales en que cada persona se encuentra inserta o vinculada. La investigación desarrollada por el propio alumno no es suficiente para la construcción de determinadas nociones. Si el individuo no tiene acceso al conocimiento elaborado por la comunidad social y cultural en la que se de envuelve, nunca podrá acceder al conocimiento científico. Ej.: Las nociones de reproducción se estancan en un momento determinado de la evolución, en inicio del estadio de las operaciones formales, si no tiene acceso a esa información.

La educación en sexualidad implica un proceso lento, gradual y complejo que ha de facilitar la construcción de las diferentes nociones sexuales. La adquisición de las diferentes nociones que no es proceso rápido o súbito resultado de explicaciones de los adultos, requiere de un trabajo de construcción por parte del alumno que supone: Estructuración de la información que recibe, transformación gradual de sus ideas previas o autónomas, la interacción entre iguales y la contrastación con los adultos.

No es suficiente con la información sexual más o menos sistemática cuan do “sale el tema” en clase o cuando “toca dar el tema” de la reproducción sexual en ciencias. Educación sexual es diferente a información sexual ya que mientras la información no haya sido estructurada por la persona que aprende no se produce conocimiento.

Es posible organizar el conocimiento sexual en una serie de bloques temáticos (conceptos generales) que incluyan una serie de subtemas o conceptos menos generales y que a su vez se caracterizan por responder a las dimensiones propias de la sexualidad como son las psicológica, biológica, afectiva, moral y sociocultural.

Cabe destacar que la presentación de los núcleos conceptuales no implica un orden particular, un plan de educación sexual puede comenzar por cualquiera, el orden de aplicación está establecido en la propia práctica y puede variar notablemente de un grupo a otro.

La forma de organizar los núcleos conceptuales, respondiendo a los interrogantes y saberes previos, asegura la motivación permanente del alumno y el aprendizaje desde su propia lógica y no desde la de la disciplina o la del profesor.

Es fundamental el papel activo del alumno en el aprendizaje, su proceso autónomo es insustituible. En ese sentido la estrategia constructivista favorece la evolución de las teorías autónomas. El docente deberá favorecer la expresión de las ideas previas, su contrastación y su transformación a lo largo del proceso de enseñanza aprendizaje. Además, detectar los intereses es potenciar la autonomía intelectual.

CUANDO UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA SE DISPONE A INICIAR LA IMPLEMENTACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN SEXUALIDAD

Puede hacerlo de manera gradual y progresiva, comenzando por un ciclo, por clases específicas, por talleres, por encuentros con padres, por encuentros con participación de profesionales u otras formas de espacios de trabajo. Se recomienda evitar una implementación masiva simultánea. Los primeros pasos deben hacerse con prudencia, explicitando con claridad qué se intenta lograr, que camino se piensa seguir, entre quienes, a cargo de quien, entre otros detalles propios de todo proyecto o plan. Tomará en cuenta la realidad sociocultural de su contexto, el ideario institucional, las convicciones de sus miembros, entre otros aspectos.

Seguramente tomará en cuenta que aquellos que asuman el compromiso institucional de intervenir en la temática, se formarán en lo específico. Será importante que ellos comprendan qué es la sexualidad, el sentido abarcador, profundo y complejo de la misma en la vida humana. Será también importante que conozcan estrategias y cuenten con habilidades para intervenir específicamente.

En particular han de conocer sus convicciones, sus posicionamientos personales y distinguir lo que es pura creencia y error del saber con mayor nivel de acierto, según el conocimiento científico actual así como resolver actitudes sexistas, homofóbicas y discriminatorias que puedan empañar sus mensajes educativos. Deberán tener capacidad de tolerancia, respeto hacia las otras personas, entusiasmo, curiosidad y deseos de enfrentar un desafío.

Dará un lugar importante y significativo de participación a los padres y las madres. Los involucrará en encuentros, aplicará recursos para relevar opiniones, se acercará al conocimiento de sus posicionamientos. Ellos tienen derecho y responsabilidad de saber que se ofrece a sus hijos en la formación y a la vez los docentes necesitan conocer las pautas familiares (creencias, posicionamientos, dudas, temores, expectativas, prejuicios…) manteniéndose en contacto sobre la temática.

Si bien puede concretar acciones de educación sexual con intervención de profesionales especializados o expertos en determinados temas, convendrá que progresivamente los docentes se formen para asumir en lo cotidiano y también de forma sistemática, este aspecto de la educación.

SUGERENCIAS PARA LAS ACCIONES DE EDUCACIÓN EN SEXUALIDAD SEGÚN NIVELES Y CICLOS EDUCATIVOS

Nivel Inicial Educación Primaria hasta 6to año. E.G.B. Primeros Ciclos.

Privilegiar el trabajo con padres y madres en espacios como encuentros, reuniones, entrevistas, propicios para:

- Compartir puntos de vista y expectativas sobre la educación sexual de sus hijos en la escuela.

- Reconocer y despejar mitos, creencias erróneas, posturas prejuiciosas sobre aspectos amplios y puntuales de la sexualidad y la educación sexual.

- Facilitar el enriquecimiento y la formación de los padres y madres sobre aspectos de la sexualidad, la crianza y la formación de sus hijos e hijas, inclusive sobre temas que ellos mismos reconozcan necesarios para sí mismos.

- Favorecer la comprensión sobre la importancia de los aprendizajes tempranos que condicionan la sexualidad, tales como la autoestima, los procesos de autonomía, el valor y respeto por la intimidad. En particular tratar de que se reconozca el papel de los adultos significativos para el desarrollo favorable de lo mencionado.

Desarrollar con alumnos y alumnas contenidos de diferentes áreas que favorezcan el aprendizaje sobre:

- El valor de sí mismo, de los demás; el cuerpo; los interrogantes propios de la edad; la familia; entre muchos otros.

- El desarrollo apropiado de la autoestima, de habilidades y actitudes favorables par ala resolución de conflictos entre pares, de la capacidad de expresión de sus necesidades.

7mo, y los dos primeros años de la Educación Secundaria

Sostener el trabajo con padres y madres según lo mencionado anteriormente.

- Con alumnos y alumnas, se recomienda:

- Partir de la identificación de sus necesidades, inquietudes e interrogantes sobre aspectos de la sexualidad.

- Organizar los intereses individuales en intereses colectivos, derivando a temas o contenidos de enseñanza.

- Organizarlos contenidos en bloques temáticos vinculados, sin descuidar las diferentes dimensiones de la sexualidad.

- Incluir como contenido de enseñanza aquellos que se reconozcan necesarios para la edad o como base para la comprensión de los que hayan plantearon espontáneamente.

- Considerar la posibilidad participar con personas de la comunidad formados o especialistas en las temáticas en apoyo a los docentes, en las clases o en encuentros con padres y madres.

Últimos 3 0 4, años de la Educación Secundaria

- Ofrecer la posibilidad de encuentros con padres para abordar temáticas de su interés y para conocer los proyectos escolares o líneas de acción a implementar con los jóvenes.

- Seguir los lineamientos antes mencionados.

- Abordar temáticas de su interés y en particular las relativas a problemáticas propias de la edad.

- Favorecer la participación activa en los proyectos, de los destinatarios.

- Incluir el apoyo de profesionales específicos que puedan acompañar los proyectos en el sentido que la escuela los oriente.

Siendo la educación en sexualidad un derecho de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes que respaldan las leyes vigentes jurisdiccionales y nacionales, se recomienda su conocimiento y consideración por parte de docentes y directivos, quienes podrán ubicar los textos en los lugares de referencia que se detallan debajo.

Se recomienda

- La lectura del material adjunto sobre el proceso de sexuación de Virginia Martínez Verdier.

- Consulta en bibliografía sugerida a continuación, entre otras que cada institución considere.

BIBLIOGRAFÍA REFERENCIAS

1. “Temas de sexualidad- Informe para educadores” Julia Pomiés- Editorial Aique

“Cada persona dedicada a la educación enfrenta la necesidad de definir qué tratamiento dará a los temas en torno a la sexualidad; sabe hasta donde puede o quiere comprometerse y de qué modo. Pero necesita disponer de información confiable. Este libro ofrece una visión de conjunto, organizada y sistemática, de las múltiples facetas y puntos de vista en torno al sexo: los de la psicología, la medicina, la sexología y la prevención de la salud. La obra así se convierte en un punto de partida para evitar el empobrecimiento que implican propuestas cerradas… y facilitar la búsqueda de nuevos modos de abordaje para el educador.” Se encuentran en los textos de la obra, conocimientos necesarios a la hora de plantearse el trabajo sobre los mismos con alumnos, la sexualidad como contenido educativo, en la escuela, los temas para compartir con los padres, los intereses propios de cada edad. La sencillez, amplitud y claridad de la obra la hacen preferencial.

2. “Nuestra Sexualidad- ¿Qué es? ¿Cómo funciona?” Julia Pomiés- Editorial Aique

Contenidos del libro: - Una mirada antropológica sobre la sexualidad. - Una descripción de cómo son y cómo funcionan nuestros órganos genitales. - Las etapas del desarrollo puberal. - El relato de lo que sucede en nuestro cuerpo cuando estamos sexualmente estimulados. - Cómo se produce el embarazo y los recursos para evitarlo cuando no se lo desea. - Prevención contra enfermedades de transmisión sexual, especialmente el sida. - Reflexiones sobre las primeras aproximaciones eróticas y el inicio de las relaciones sexuales. - Respuesta a las preguntas más frecuentes de los jóvenes

3. “La educación sexual. Guía teórica práctica” Fernando Barragán Medero. Editorial Paidós. “Frente a la concepción meramente biologista de la sexualidad, el autor aporta una visión interdisciplinar donde la biología se relaciona con la antropología, la historia y la sociología. Asimismo, se integran los dominios afectivo y cognitivo y la importancia del lenguaje en la construcción del conocimiento. El libro se inicia con una reflexión sobre los mitos en función de la sexualidad, y sobre sus repercusiones en la educación sexual. Le siguen un conjunto de experiencias desarrolladas en los distintos niveles educativos (de los 0 a 20 años), donde se sugieren alternativas concretas de aplicación en el aula. Y, sobre todo, se propone una metodología constructivista que, partiendo de los intereses e ideas previos del alumnado ofrece pautas de actuación a los docentes para que puedan trabajar autónomamente. Teoría y práctica están presentes en todo el texto”.

4. “Niñas, niños, maestros, maestras: una propuesta de educación sexual” Fernando Barragán Medero y Clara Bredy Domínguez. En la obra se sustenta que la educación sexual constituye un aspecto clave del conocimiento humano y debe formar parte del trabajo de los centros educativos, escuelas. En ella se rompe con los enfoques biologistas y preventivos para presentar una propuesta socio-crítica en un marco de metodología constructivista. El conocimiento sexual debe promover el conocimiento de sí mismos, de los demás y de las relaciones entre ambos en un marco social e histórico concreto. La obra es clara en función del trabajo con los intereses de los alumnos y alumnas, con el reconocimiento de sus ideas o conceptos previos desde los que habrá de trabajarse en cualquier edad. Es clara además con relación al proceso de enseñanza, estrategias y procedimientos. Permite comprender cómo partir de los intereses individuales a los colectivos y convertirlos en temas o contenidos de enseñanza y evaluación. Señala con nitidez las formas de abordar los intereses y contenidos considerando todas las dimensiones de la sexualidad, sin quedar atrapado en lo biológico. Es un recurso orientador y formador para los docentes interesados en la temática.

5. “Programa de educación afectivosexual” www.juntadeandalucia.es/averroes/publicaciones/1afectivo_ sexual.php3 - archivos varios.

Esta dirección electrónica ofrece en publicación digital, materiales conceptuales y prácticos para la formación y el trabajo docente en educación sexual. Abordan ampliamente todo lo relativo a la enseñanza, con claridad y fundamento. Los temas abarcan la educación afectivo sexual destinada a los primeros años de la escolaridad hasta la adolescencia. Encontramos aquí una clara propuesta con objetivos, contenidos y recursos de enseñanza y evaluación para todas las edades. El material se encuentra en formato PDF y puede copiarse e imprimirse si se lo desea.

6. www.educasex.com.ar – sección textos. Es una página en que se puede hallar bibliografía específica en la sección textos, a modo de artículos y libros digitales, incluso parte de los mencionados.

7. EL PROCESO DE HACERNOS SEXUALES MARTÍNEZ VERDIER, Virginia; FERNÁNDEZ, Gloria; SEGLIN, Carlos A. “Educación para el amor y la salud sexual: Porqué, para qué, cómo, cuándo y dónde”. Jornada Implicancia de la sexualidad en el trabajo con menores. Consejo Nacional del Menor y la Familia. Buenos Aires. 1996.

PAUTAS PARA EL INFORME O SÍNTESIS DE LAS ACCIONES IMPLEMENTADAS EN LA PRIMERA ETAPA, QUE DEBERÁ CONTENER LOS SIGUIENTES DATOS

Temática: ________________________“EDUCACIÓN EN SEXUALIDAD”

Región: Localidad: __________________________________________

Escuela:(Datos completos como Nivel, Nº, nombre):_______________________________

Domicilio: _____________________Teléfono: (con cód. área):______________________

Correo electrónico: __________________________________

Directora: __________________________________________

SÍNTESIS O INFORME

Indicar:

1. Acciones concretadas en la institución.

2. Quienes participaron en las mismas.

3. Apreciación sobre las acciones concretadas.

INTRODUCCIÓN

La Organización Mundial de la Salud considera a la SALUD SEXUAL como "la integración de aspectos somáticos, afectivos e intelectuales del ser sexuado, de tal modo que de ella derive el enriquecimiento y el desarrollo de la persona humana, la comunicación y el amor”. Todos somos sexuados; somos varones o mujeres según nuestros cromosomas sean XY o XX respectivamente. (Esto es así en la mayoría de las personas, ya que pueden darse –excepcionalmente situaciones particulares).

Cuando nacemos, ese sexo biológico nos es asignado -psicológica y socialmente- como masculino o femenino, y somos así criados acorde a circunstancias familiares, sociales y culturales. En ese sentido recordemos los escarpines rosas y las muñecas para las nenas y los escarpines celestes y los autitos para los varones, como el inicio de una larga lista de lo que se espera socialmente del desempeño de cada sexo. De esta manera iniciamos nuestro Proceso de sexuación o de "hacernos" sexuales; es decir, ir sintiéndonos varones o mujeres e ir aceptando plenamente nuestra identidad sexual.

La sexualidad es una energía vital que nos acompaña desde la concepción hasta muerte; es parte de nuestra personalidad; es la calidad con que cada persona vive su condición de hombre o mujer en relación con los demás. Cada uno de nosotros tenemos una manera particular de manifestar y vivir nuestra sexualidad.

La genitalidad, el placer obtenido por la estimulación de los genitales, forma parte de la sexualidad pero no la abarca totalmente.

A lo largo de la vida vamos aprendiendo a ser sexuales, y vamos expresando nuestra sexualidad de modos diferentes en cada momento evolutivo y en relación a lo ya vivido en otros momentos evolutivos. Es por esto que el modo de acercamiento a nuestros hijos o pareja manifiesta aspectos de nuestra sexualidad que comenzaron a gestarse en nuestra infancia.

A través de nuestra modalidad sexual manifestamos afecto, nos comunicamos, reafirmamos nuestra identidad y nuestra autoestima, pero también podemos manifestar frustraciones, angustias, luchas conyugales, agresión, venganzas, conveniencias económicas.

La sexualidad es un motor de nuestras acciones, actitudes, sentimientos y de nuestros vínculos con los demás; por ello, saber sobre sexualidad es saber sobre nosotros mismos.

CONCEPTOS GENERALES

En una misma persona coexisten diferentes vertientes sexuales que se integran en un todo particular y único.

Es así que en el momento de la concepción de un sujeto podemos considerar la existencia de un sexo cromosómico o genético (XX determina sexo femenino y XY, masculino).

El sexo gonadal corresponde a los óvulos (mujer) y los espermatozoides (varón).

El sexo morfológico se refiere a las características que tienen los genitales externos femeninos y masculinos, así como las características sexuales secundarias de cada sexo.

El sexo psicológico está íntimamente relacionado con la identidad sexual.

El sexo legal es el que se atribuye en el momento del nacimiento y figura en los documentos del sujeto.

El sexo socio-cultural es el asignado por la familia y la cultura, en relación a los roles y comportamientos que deben cumplir los varones y las mujeres. Todas estas vertientes que se articulan en cada persona pueden coincidir entre sí o no; dependerá de diversas cuestiones hormonales durante el embarazo o el desarrollo postnatal y de la crianza recibida el que una persona pueda o no hacer coincidir plenamente su identidad sexual con cada una de esas vertientes.

La identidad es una estructuración psicosocial que permite a las personas reconocerse como sí mismas. Es la capacidad de decir YO SOY. Se va construyendo a lo largo de la vida, acorde a la integración de las características básicas de la personalidad, las experiencias vitales, las relaciones vinculares fundamentales y las pautas culturales.

Los primeros años de vida dejan marcas indelebles en la constitución de una identidad sana o enferma, fuerte o débil, equilibrada o no.

La identidad sexual forma parte de la identidad en general de una persona.

La identidad de género es aquella que se produce por la asignación social acorde al sexo biológico. Es lo que la sociedad espera de cada persona acorde a su sexo femenino o masculino.

La identidad de rol es la identidad que cada uno asume en función de su historia o su deseo, y puede coincidir o no con su identidad de género. Por ejemplo, una persona puede nacer y sentirse mujer, pero desear a otra mujer, o realizar actividades tradicionalmente esperadas de los hombres.

Ambas identidades (de género y de rol) forman las dos caras de una misma moneda: la identidad sexual.

Sigmund Freud estudió hace casi 100 años, la sexualidad infantil. Revolucionario para su época, declaró que los niños son sexuales y expresan su sexualidad de diversas maneras a lo largo de su infancia. Menciona así las zonas erógenas (boca, ano y genitales), las cuales son estimuladas por la energía sexual (libido), que evoluciona hacia la integración de una identidad sexual.

John Money desde hace 40 años se dedica a profundizar cómo se constituye la identidad sexual. Parte del estudio de variantes sexuales no habituales, y hace hincapié en el papel que juega la cultura durante los primeros 8 años de vida en la constitución de una identidad equilibrada o no, normal o perversa. Conceptualiza el Mapa de amor como un esquema mental que construye cada persona -durante sus primeros 8años de vida- y que indica cómo deben ser sus vínculos de amor, su amante idealizado y las modalidades sensoriales y amatorias satisfactorias para ese sujeto. Los juegos sexuales durante la infancia y los ensayos de cortejo promueven el desarrollo del esquema corporal y facilitan la afirmación de los mapas del amor. Nuestra sexualidad adulta estar regida por la constitución saludable o no de nuestro mapa de amor.

EVOLUCIÓN PSICOSEXUAL O PROCESO DE SEXUACIÓN

PRIMERA INFANCIA: 0 a 5 años

Durante el primer año de vida, la sexualidad del niño se expresa fundamentalmente a través de la boca. A través del chupeteo en los primeros 6 meses y del morder en el segundo semestre, el bebé logra el reconocimiento de sensaciones placenteras y displacenteras así como el conocimiento del mundo externo. Con el cambio de los pañales y la limpieza de sus genitales el bebé reacciona con sonrisas y manifestaciones placenteras. Pronto llevará sus manos hacia ellos para repetir esas experiencias de placer. En el varón se hace más evidente ya que su pene responde biológicamente con una erección.

Aunque la boca es la zona erógena de utilización preponderante del bebé, también su piel cumple funciones fundamentales para la constitución de una personalidad sana. El contacto es una necesidad que permanece a lo largo de toda la vida; pero, durante el primer año permite la estructuración de la confianza básica como modelo vincular afectivo y sexual. Sabemos que la ausencia de contacto suficiente puede llevar a situaciones de inanición emocional.

La posibilidad de experimentar caricias y cuidados amorosos asegura al bebé que su cuerpo es valioso y digno de ser querido. Siendo el tacto un sentido básico en las relaciones sexuales, el tocar y ser tocado son experiencias imprescindibles en los primeros años de vida ya que dejan la impronta de las conductas futuras con respecto a la intimidad física y afectiva.

Durante el segundo y tercer año de vida la sexualidad infantil se expresa fundamentalmente a través de los esfínteres anales y uretrales. Los chicos lucharán activamente por controlar o no sus impulsos. Primeramente descubrirán el placer por expulsar y luego lo harán por retener.

Dada la cercanía de los esfínteres con los genitales, si los niños viven como sucia y desagradable esta zona, probablemente desplacen también esa vivencia hacia la sexualidad genital futura. Igualmente durante este período, el movimiento muscular ocupa un lugar importante en la expresión de la sexualidad. El niño siente que puede comenzar a dominar su cuerpo, que puede independizarse del apoyo permanente del adulto, que ya no es un bebé. Esas vivencias, resultado de sus experiencias cotidianas, son altamente placenteras para él. Así mismo le permiten estructurar la confianza en sí mismo, en sus capacidades y su fortaleza. En general podemos decir que un niño o niña a partir de los 2 o 3 años tiene ya establecida una primera identidad sexual, se reconoce como varón o mujer, aunque no tenga aún muy claro porqué. Desde su nacimiento, la cultura le ha mostrado que cada sexo utiliza diferentes elementos o actúa de diferentes maneras. Descubre sensaciones genitales en respuesta a presiones, compresiones, roces y contactos; aprende a jugar con sus sensaciones corporales, entre ellas el rítmico chupeteo del pulgar. Descubre partes de su cuerpo y sus genitales, así como sensaciones de placer y displacer que estructuran las bases de sus caminos sexuales adultos.

El control de los esfínteres obedece al mismo patrón de desarrollo muscular que el necesario para una adecuada respuesta sexual adulta.

Entre los 3 y 5 años el niño comienza a identificarse con su padre o madre y hace fuertes ensayos de coqueteo hacia uno de sus padres o niños del sexo opuesto. Comienzan los "noviazgos" vividos muy seriamente. Estos ensayos están modelados por lo que viven en su entorno familiar y ambiental (televisión, jardín de infantes, vínculos familiares). Es la etapa de la curiosidad y el juego sexual, toque y contacto de las zonas erógenas entre niños y niñas de la misma edad y aún del mismo sexo, así como juegan a montarse entre ellos realizando ritmos pélvicos.

El contacto corporal, el estímulo de toda la piel es buscado abiertamente por el niño. Caricias, mimos, cosquillas, abrazos son sumamente placenteros para él.

En este sentido, se torna habitual que insistan por todos los medios dormir en la cama de los padres y con los padres. Desde despertarse de noche, hacerse pis en su propia cama, enfermarse, o simplemente para mirar televisión, los chicos de esta edad intentan lograr su objetivo: el placer de sentir el contacto corporal. Los genitales comienzan a ocupar un lugar preponderante; tanto el conocimiento de los propios (autoestimulación), como de los ajenos, para comparar las diferencias entre los sexos y entre los cuerpos de los chicos y de los adultos. Así mismo esa curiosidad sexual se extiende a la necesidad de investigar cómo se hace un bebé. En esta edad los niños manifiestan conductas exhibicionistas con sus actitudes sexuales, las muestran abiertamente. La exploración de sus genitales es la conducta más habitual de esta edad. Los genitales responden fisiológicamente congestionándose en las nenas y con erección peneana en los varones, ya que las caricias despiertan su excitación que es vivida por los niños con mucho placer; pero los niños de esta edad no le atribuyen a esta respuesta sexual la intencionalidad y el sentido que tendrá luego de la pubertad.

Los juegos exploratorios irán configurando su esquema corporal y su identidad sexual; que se desarrolle saludablemente o no dependerá de la actitud de los adultos hacia las manifestaciones sexuales de los niños.

SEGUNDA INFANCIA: 6 a 9 años

Este período fue llamado por Freud "de Latencia" ya que el niño logra reprimir sus fuertes impulsos sexuales y los encamina hacia la posibilidad de aprendizaje y el desarrollo de la sociabilidad.

Sin embargo, la latencia pasa a ser en realidad la búsqueda de la intimidad a través del pudor. No quiere que lo vean cuando va al baño y quiere bañarse o cambiarse solo. Sus manifestaciones sexuales continúan pero a escondidas, ya no se exhibe públicamente como en los años anteriores. Las actividades compartidas con otros niños suelen realizarlas en estado de tensión, risas y bromas. Es la época de los secretos, los chistes "verdes", las charlas con doble sentido. Es su manera de escapar a las normas fijadas por los adultos, y eso les da mucho placer.

Ya aprendieron que su ser varón o mujer es una condición permanente que depende de la biología y no de la ropa, los adornos o la profesión. A esta edad los varones tienen un papel sexual más estereotipado y rígido que las nenas; éstas aceptan mejor los juegos de los niños que viceversa. Comienzan a formarse los grupos con afinidades. La amistad entre ellos pasa a ocupar un lugar importante. Los adultos son dejados afuera.

La curiosidad continúa ocupando un lugar importante en la vida del niño de esta edad. El deseo de saber le permite aprender y conocer el mundo que lo rodea. En relación a la sexualidad, la actitud investigadora también es importante para conocerse a sí mismo, a su cuerpo, sus sensaciones e interesarse por conocer a los otros. Es un patrón de conducta que podrá repetirse en el futuro. Desean saber qué es la menstruación, cómo se tienen los hijos, qué es el embarazo, cómo es el parto y cómo fueron su embarazo y su parto.

Hacia los 8 años los compañeros de juego romántico suelen cohesionarse en una aventura amorosa como ensayos de una pareja, a veces estable, y a veces, como sucesivas parejitas. La fantasía de atracción erótica incide sobre la identidad: "Ella gusta de mí", "Nadie gusta de mí," "Todas gustan de él porque es lindo", "Yo soy feo", son experiencias infantiles que generan expectativas y sufrimientos.

La sociedad refuerza permanentemente los modelos que cada sexo debe seguir, a través de los padres, otros adultos, los compañeros y los medios de comunicación masivos.

Un entorno receptivo y permisivo puede ayudar a desarrollar una autoimagen y autoestima valoradas, estrategias y recursos personales y sociales. Un entorno prohibitivo y descalificador, puede fijar esas imágenes denigradas, inhibir la adquisición de recursos y empobrecer la autoestima.

PREADOLESCENCIA: 10 a 13 años

Aclaración previa

En el Proceso de sexuación interjuegan permanentemente instancias biológicas, psicológicas, sociales y culturales. En ese sentido, cuando describimos un período evolutivo lo estamos haciendo desde una media poblacional, social y cultural. Podemos generalizar, pero debemos poner cuidado cuando consideramos a sectores sociales que escapan a esa media.

En general, en algunos sectores de la sociedad se observa que las manifestaciones sexuales se adelantan en la edad, ya que ante la aparición de los cambios fisiológicos de la pubertad, los estímulos externos empujan hacia una actuación sexual más temprana.

Frecuentemente la falta de red familiar, de personas significativas que ocupen los roles tradicionales que sostienen el crecimiento hacen que los "niños adultos" adquieran rápidamente actitudes que los exponen a mayores riesgos: prostitución infantil, violencia, abusos, enfermedades transmisibles sexualmente.

Definiendo términos:

La pubertad se refiere al período en que se manifiestan los cambios físicos de la maduración sexual (entre los 12 y 18 años aproximadamente).

La prepubertad se refiere al período inmediato anterior al desarrollo de los caracteres sexuales primarios y secundarios (10 y 12/13 años).

La adolescencia se refiere a los procesos psicológicos de adaptación.

La preadolescencia acompaña a la pubertad, pero puede prolongarse por mucho tiempo, independientemente de la progresión de la maduración física, por dificultades en la adaptación a los cambios.

Características de la prepubertad y la pubertad:

Los cambios físicos van sucediéndose paulatinamente desde los 7 años de edad y se aceleran después de los 10/11 años (estirón).

El límite descriptivo entre la prepubertad y la pubertad es difuso en relación a las edades, ya que a una misma edad se observan desarrollos diferentes en los diferentes chicos. Así mismo el estirón se inicia más tempranamente en las mujeres, precediendo a la menarca.

El desarrollo genital se presenta con grandes variaciones en el tiempo, tanto en la edad de inicio como en su duración total. Esta última puede llevar entre dos años y medio y cuatro. Los caracteres sexuales primarios están determinados por influencia hormonal, fundamentalmente estrógenos en las mujeres y testosterona en los varones. En las mujeres acaece la menarca (primera menstruación), a partir de la cual comienzan a liberarse los óvulos y a producirse el desarrollo mamario.

En los varones comienzan las poluciones nocturnas; su inicio no siempre indica capacidad reproductiva, ya que puede haber una infertilidad relativa hasta los 15/6 años por no haberse completado aún la maduración adulta de la espermatogénesis.

Caracteres sexuales secundarios: en ambos sexos aumenta la estatura, la sudoración, crece el vello pubiano y axilar, y se redistribuye la grasa corporal en forma femenina (caderas) y masculina (aumento de la masa muscular). En los varones se producen modificaciones de la voz y comienza a crecer la barba.

Características de la preadolescencia:

El aumento cualitativo de los impulsos lleva a un resurgimiento de la pregenitalidad, produciéndose una regresión a las conductas habituales de los 2 o 3 años de vida (oposicionismo, rebeldía, terquedad, exhibicionismo, gusto por la suciedad y el desorden o su reacción opuesta, etc.). El chico de este período es más inaccesible y es más difícil de controlar. Sobresale su preocupación por los órganos sexuales, su función, integridad y protección. En este período no se interesa aún por relacionar sus genitales con situaciones amorosas y su satisfacción. Demuestran su curiosidad sexual a través de chistes, secretos y cuchicheos. Es habitual el interés por coleccionar objetos o formar grupos.

Suelen aparecer síntomas transitorios como descarga de tensión: miedos, tics nerviosos, dolores de cabeza, de estómago, comerse las uñas, tartamudear, jugar con sus cabellos, tocar constantemente todas las cosas. Progresivamente los chicos comienzan a probar nuevos comportamientos abandonando los de su niñez, por lo cual se manifiestan con inestabilidad en sus conductas y emociones, que variarán de un chico a otro y aún en un mismo chico. La estimulación de los genitales es una actividad que se realiza naturalmente desde el nacimiento.

Somos los adultos los que la significamos como positiva o negativa ante los niños. Durante este período los chicos la realizan en la intimidad, como modo de sentir placer, de canalizar ansiedades y de conocer su propio cuerpo; pero la masturbación no alcanza aún la imperiosidad de la adolescencia.

Los varones se relacionan casi exclusivamente con compañeros del mismo sexo. Son agresivos con las mujeres de su edad, las atacan, tratan de evitarlas, se muestran presumidos y burlones. Expresan sus impulsos pregenitales a través de una gran inquietud motora, voracidad, actitudes sádicas, actividades anales (lenguaje obsceno, rechazo por la limpieza, gusto por los olores, habilidad en la producción onomatopéyica y de ruidos) y juegos fálicos exhibicionistas.

Las chicas en su segunda infancia ya habían realizado una represión masiva de su pregenitalidad, por lo cual se dirigen más abiertamente al sexo opuesto; se muestran agresivas y seductoras en el juego del pseudoamor. Su mayor conflicto se manifiesta con la madre, necesitando "liberarse" de ella. Realizan una orientación decisiva hacia la realidad, adaptándose a ella. Se manifiestan como "señoritas", aceptando normas y comportándose adecuadamente a lo que se espera de ellas.

ADOLESCENCIA: 13/14 a 18 años

La pubertad es un acto de la naturaleza, la adolescencia es un acto humano y cultural.

La adolescencia temprana (13/14 a 15 años) es un período de transición que mantiene características preadolescentes pero con franco movimiento hacia el desarrollo y la maduración adolescente. Los cambios biológicos de la pubertad (la adquisición de la capacidad reproductiva y el crecimiento físico) determinan un elevado aumento del deseo sexual. Este genera a su vez una actitud negativa o positiva con respecto al propio cuerpo y a las normas morales de la sociedad que los culpabiliza, produciéndose sentimientos contradictorios.

La manera adolescente de sentir y expresar la propia sexualidad depender de la personalidad, de las experiencias infantiles, de las actitudes familiares y de la sociedad en la que vive. Algunos reprimen totalmente sus emociones; otros manifiestan sus sentimientos sólo a través de las fantasías; otros buscan el contacto con el otro sexo.

Las actividades sexuales que desarrollan pueden ser autoeróticas, juegos sexuales o acto sexual coital. Una preocupación habitual del adolescente es cuándo iniciar este último. Recordemos que biológicamente la respuesta sexual es completa (deseo, excitación y orgasmo).

La masturbación suele ser vivida con culpa desde dos vertientes opuestas: por remitirlo a una conducta prohibida y vergonzosa o por ser considerado infantil en vez de satisfacer sus necesidades con una persona.

Las pautas culturales suelen determinar que la masturbación sea más habitual en los varones que en las mujeres adolescentes.

En realidad, la masturbación es una conducta sexual que permite conocer el funcionamiento y las sensaciones del propio cuerpo, lo cual ser favorable para posteriores encuentros sexuales funcionales; ayuda a descargar las ansiedades y angustias comunes de esta etapa del desarrollo; así como distanciar la necesidad de comenzar el ejercicio de una actividad sexual para la cual puede no estar aún maduro.

La genitalidad se instala definitivamente como zona predominante de satisfacción sexual. Los impulsos - sexuales y agresivos- estimulados por los cambios hormonales suelen descolocar a los adolescentes quienes sienten que no pueden controlarlos.

Una manera de defenderse de esos impulsos es volver a tener conductas infantiles conocidas: comer mucho o hacer dietas, constipación, desprolijidad, suciedad, orden o limpieza exagerada, etc.

La polaridad pasividad-actividad y la ambivalencia de sentimientos reaparecen fuertemente, lo cual determina fluctuaciones en el estado de ánimo, cambios en las conductas y en la capacidad de ver la realidad.

Las polaridades en un mismo sujeto pueden ser rebeldía/sumisión, aislamiento/sociabilidad, egoísmo/ altruismo, sensibilidad/torpeza, dedicación/indiferencia, aceptación/rechazo, cuidado físico/ abandono, etc.

Estas polaridades nos muestran que los cambios psicológicos que se van produciendo no son lineales ni definitivos.

Durante la adolescencia se deberá lograr la renuncia a la dependencia paterna y la búsqueda de otros del afuera como fuentes de satisfacción sexual. Este proceso atraviesa por diferentes momentos hasta poder establecer relaciones parentales y extra familiares maduras.

La separación amorosa que hace el adolescente de sus padres, produce que la energía sexual fluya libremente creando intensas situaciones de tensión, ansiedad, angustia y síntomas físicos diversos.

El adolescente temprano elige sus propias normas, leyes y valores, independientemente de la autoridad paterna.

En el varón, la primera búsqueda hacia el afuera está puesta en el amigo del mismo sexo, estableciendo relaciones idealizadas de complementación recíproca. En esta etapa de "homosexualidad transitoria" los adolescentes aprenden a ser varones desde los juegos sexuales o las charlas íntimas que les permiten identificarse con su mismo sexo. Habitualmente estas relaciones terminan abruptamente permitiendo el pasaje hacia la heterosexualidad.

Las mujeres también dan gran importancia a las amistades, pero con cualquiera de los dos sexos. Esta actitud surge de "tendencias bisexuales" normales que con el desarrollo dejarán paso a las elecciones heterosexuales.

El riesgo a esta edad es que la necesidad de identificaciones temporales empuje a la adolescente a relaciones sexuales prematuras. Las amistades, los enamoramientos, el estudio, los deportes, las fantasías protegen a la adolescente de conductas sexuales impulsivas. La declinación de la bisexualidad marca la entrada en la adolescencia propiamente dicha.

En la adolescencia propiamente dicha (15 a 18 años) los cambios son decisivos, la vida emocional más intensa y profunda. Los adolescentes realizan el camino desde el "¿Quién soy yo?" hacia el "Este soy yo".

Aunque las relaciones amorosas van definiéndose paulatinamente hacia la heterosexualidad, estos vínculos no son maduros. Su permanencia produce que la energía sexual autoerótica pase a satisfacerse en el vínculo con el otro. La intensa ansiedad lleva a esta edad a desarrollar "hambre" de cosas y personas. La incorporación exagerada de alimentos o la impulsividad en el cambio indiscriminado de relaciones con los otros -los otros no son vividos como personas sino como objetos de necesidad para descarga de ansiedades- va cediendo a medida que se define la identidad sexual.

Para poder desprenderse definitivamente de los padres de la infancia, los adolescentes suelen recurrir a actitudes de soberbia, arrogancia y rebeldía, desafiando las normas paternas. Este es un período de transición que finaliza con el desprendimiento.

A esta edad la energía sexual posibilita un desarrollo importante de la creatividad y la fantasía, así como la hipersensibilidad de los sentidos. El escribir un diario íntimo permite canalizar ansiedades, conectar las fantasías con la realidad e inhibir las actuaciones sexuales o agresivas. También la intelectualización y el ascetismo son modos de canalización de la tensión.

Dos sentimientos son predominantes: la tristeza por el desprendimiento de los padres de la infancia y el estar enamorado. Este enamoramiento es básicamente tierno y romántico además de una fuente de satisfacción sexual. Por momentos puede provocar el temor de crear una nueva dependencia y sometimiento emocional.

La persona destinataria de este primer amor suele tener aspectos semejantes o francamente diferentes a alguno de los padres.

Las necesidades sexuales de los adolescentes son un hecho. Actualmente la edad de inicio de la vida sexual activa de ambos sexos promedia los 16 a 17 años. Las diferencias de maduración entre la edad biológica y la edad psicoemocional ocasionan que el deseo sexual no acompañado por la posibilidad de reflexión y toma de conciencia de los riesgos existentes, exponga a los adolescentes a enfermedades transmisibles sexualmente y a embarazos no deseados. Estos riesgos suelen ser generados por:

-La temprana edad de la menarca.

- El deseo de exploración de la sexualidad.

- La actividad sexual temprana.

- El desconocimiento de métodos preventivos de enfermedades de transmisión sexual y de embarazos, y el bajo acceso a los mismos.

- La poca aceptación del preservativo por parte de los adolescentes.

- El desconocimiento de la fisiología de la reproducción y funcionamiento de la sexualidad.

- El poco acceso a servicios de atención de la salud del adolescente, incluyendo la salud reproductiva.

- Ser hija o hermana de madres adolescentes.

- Vivir en condiciones de pobreza.

- Vivir en hacinamiento y promiscuidad.

- Vivir en áreas rurales.

- La exclusión social juvenil, carencia de oportunidades recreativas, educativas y laborales.

- El uso y abuso de drogas.

- El abuso sexual, maltrato y violencia doméstica física o psicológica que deja a las jóvenes en estado de indefensión frente al incesto y la violación.

- La alta ocurrencia de abortos clandestinos en condiciones inadecuadas.

- La prostitución infantil y juvenil.

- La baja autoestima de la adolescente y la ausencia de un proyecto de vida.

- El deseo de afirmación personal e independencia.

- La presión grupal y de la pareja.

- El primitivismo emocional que envuelve al sexo de culpa, vergüenza, miedo, tabúes y fatalismo.

- La inestabilidad familiar.

- El analfabetismo sexual, la desinformación a todos los niveles, incluso en el de los profesionales de la salud, en los maestros, los padres y madres y la comunidad en general.

- La falta de orientación y comunicación en la familia sobre la sexualidad.

- La influencia de los medios de comunicación social en la exaltación, banalización y degradación de la sexualidad, en la erotización de la vida y en la promoción de la pornografía.

La adolescencia tardía (aproximadamente hasta los 24 años) es una fase de consolidación de la estructura de personalidad que alcanza una madurez relativa.

El cuerpo comienza a reconocerse como un todo erógeno. No predomina una zona en particular. Cada persona irá descubriendo -en función de su historia y su personalidad- qué partes de su cuerpo son más sensibles y agradables para sentir placer.

Aunque la madurez sexual debería llevar a esta posibilidad, la cultura incide en dar predominancia al placer genital. A los varones les resulta difícil integrar la sensibilidad de todo su cuerpo, o incluso, no lo creen necesario. En ese sentido, no sólo inhiben la posibilidad de alcanzar niveles superiores de satisfacción, sino que esta actitud puede determinar diversos trastornos sexuales.

Recordemos

La identidad sexual continúa reafirmándose y reestructurándose a lo largo de toda la vida. Los cambios políticos, económicos y sociales, las modas y las diversas crisis vitales (casamiento, nacimiento de los hijos, divorcio, climaterio, etc.) vuelven a hacer entrar en conflicto al sujeto, el cual se replantea su postura ante la vida, sus valores y su sexualidad.

QUE NECESITAN LOS MENORES DE NOSOTROS, LOS ADULTOS

Aunque no nos demos cuenta ni nos lo hayamos propuesto, estamos educando sexualmente a nuestros hijos desde que nacen hasta –por lo menos– su juventud.

Lo mismo sucede con los docentes. Concientemente o no, voluntariamente o no, las actitudes de los maestros influyen en el aprendizaje sexual de sus alumnos.

Las experiencias de los primeros años de nuestra vida, nos marcan la dicha o desdicha de nuestra vida adulta.

Por ello, es fundamental que los adultos -padres, docentes y profesionales que trabajan con menores tengamos en cuenta que:

- Los niños necesitan reafirmarse en su YO SOY desde pequeños con el fin de que a lo largo de su vida puedan recuperar el equilibrio perdido ante toda crisis, con el menor sufrimiento psíquico posible.

- Los chicos reconocen nuestros gestos, nuestro tono de voz; se dan cuenta de nuestras incoherencias entre lo que decimos y lo que hacemos, de nuestros miedos, ansiedades y conflictos, aunque callen por temor o vergüenza.

- Si tomamos una actitud afectiva demostrativa, clara y segura, los chicos nos imitarán con confianza.

- Así mismo, si somos fríos y distantes o los rechazamos, sentirán que el cariño no se debe expresar.

- Los chicos aprenden lo que viven, y nos toman como modelo.

- Para crecer sanos y felices, disfrutando de una futura sexualidad adulta con plenitud- los chicos nos necesitan seguros y cariñosos, firmes y claros, ni débiles ni todopoderosos, ni indiferentes ni sobreprotectores.

- No es fácil, pero podemos empezar a intentarlo. Cómo? Permitiéndonos ser personas con virtudes y defectos, concientes de éstos, coherentes y comprometidos con la vida.

- Tratemos entonces de hacerlo desde una actitud conciente, afectiva, reflexiva y positiva hacia la sexualidad.

- Pensemos en nosotros mismos, en nuestros valores, creencias y prejuicios.

- Seamos espontáneos en nuestras conductas, aún con nuestros temores y vergüenzas.

- Respetemos sus experiencias y su intimidad.

- Sepamos escuchar hasta sus silencios ante situaciones de índole sexual, para rescatar la pregunta sin palabras y motivar el diálogo.

- Recordemos que nosotros también respondemos sin palabras y que ellos las decodifican.

- Informémonos, investiguemos, aprendamos nosotros junto con ellos; aún arriesgándonos a ser cuestionados.

- No deleguemos en otras personas las respuestas a su curiosidad sexual. No necesitan sólo información, nos necesitan a nosotros.

- Utilicemos un lenguaje simple, claro, preciso, sin irnos por las ramas ni responder más de lo que nos están preguntando.

- Respondamos siempre con la verdad, aunque nos dé pudor. Permitámonos sentir ese pudor. Los chicos necesitan confiar en nosotros; no los defraudemos.

Tomando en cuenta los distintos momentos evolutivos podemos decir que la oportunidad de educar sexualmente al futuro niño comienza ya en el período prenatal mediante las actitudes positivas de los padres

ante la sexualidad y la adecuada información para una paternidad y maternidad responsables.

En el primer año de vida la pronta inclusión del padre como figura significativa en el acompañamiento de la díada madre-hijo es de vital importancia para el ulterior desarrollo emocional del recién nacido y para que este padre pueda ocupar su rol de manera eficaz, ejerciendo una función adecuada sin estereotipos de género desprovistos de ternura.

Durante la primera infancia tanto la familia nuclear como sus instancias alternativas: hogares maternales, jardines de infantes, instituciones de educación preescolar, tienen posibilidad de introducir -las primeras normas sobre el respeto del propio cuerpo y de los cuerpos de los otros.

En este período los chicos necesitan satisfacer libremente sus impulsos sexuales. Sin embargo, debemos cuidarnos de no sobreprotegerlos, no hiperestimularlos (por ej. durmiendo en nuestra cama con nosotros o permaneciendo desnudos ante ellos), dejarlos que sean ellos quienes regulen sus juegos sexuales, tampoco reprimirlos con castigos o amenazas, ni estimular conductas sexuales de una fase anterior (por ej. mantener el chupete o la mamadera después del año de edad).

Valorar todas las partes del cuerpo como bellas y agradables, manteniendo una actitud cariñosa y de equilibrado contacto les crea confianza y autoestima. En ese sentido, la actitud adulta ante el control de esfínteres es fundamental tanto para el buen aprendizaje como para las vivencias sexuales futuras. Una actitud escrupulosa, extremadamente represiva, con castigos o amenazas, o con gestos de asco o denigración producirá miedo, inhibición e inseguridad sobre sí mismo, su propio cuerpo y en la relación con los demás.

Lo mismo podemos decir con respecto a las actitudes adultas ante la exploración y estimulación que hacen los chicos de sus genitales o de su curiosidad hacia el cuerpo del otro. En esas situaciones es fundamental que los adultos les enseñemos la importancia de la intimidad, que existen conductas que se realizan fuera de la vista de los demás.

La negligencia de los adultos y las diversas formas de maltrato pueden dañar un diseño sano del mapa del amor, a través del abuso disciplinario, abuso físico, abuso sexual, catalogaciones arbitrarias ("macho, puto, rarito, machona, marica"), entre otros, dejando secuelas en la identidad sexual. Es necesario que los chicos sepan que deben cuidar su cuerpo de las conductas avasallantes de los adultos, que deben defenderse y negarse a ellas y denunciar a quien se las proponga. Debemos prevenir el abuso sexual.

El dormir en una habitación distinta de la de los padres, así como cerrar las puertas de las habitaciones permite al niño aprender la intimidad, a distinguir lo propio de lo ajeno y que estar solo no es peligroso; así como reconocer que sus padres son una pareja que se quieren además de ser sus padres.

Que los chicos vean a sus padres desnudos no es malo de por sí, pero requiere ciertos cuidados. A esta edad buscan ver el cuerpo adulto para conocerlo y compararlo con el suyo. Que lo vean en situaciones cotidianas como el vestirse o al levantarse les ayuda a aprender la espontaneidad de la desnudez. El cuidado es que no aparezca el cuerpo desnudo de manera forzada y exhibicionista o reaccionando con retos y escándalos si los adultos son sorprendidos. En el primer caso no aprenderá la importancia de la intimidad -además de sobrestimular sus impulsos sexuales-; en el segundo aprenderá que el cuerpo es algo vergonzante y misterioso.

La manera de relacionarse de los padres entre sí es un modelo que el niño aprende. Actitudes cariñosas o distantes, momentos propios o indiscriminación, el juego de roles femenino y masculino irán dejando matrices para sus futuras relaciones de pareja.

Incluso el status sexual familiar aclara o confunde. Por ejemplo, si la madre dice "papi" cuando llama a su marido o a su hijo o si los hijos llaman a los padres por su nombre en vez de decir "papá" o "mamá".

En este período necesitan saber cómo es el cuerpo femenino y masculino, sus similitudes y diferencias y cómo nacen los bebés. Esperan nuestra respuesta.

En la segunda infancia la mayor capacidad de los chicos de conversar, investigar e intercambiar ideas nos permite comunicarnos intelectualmente y poner palabras a los sentimientos. No debemos olvidar que la evolución psicosexual sigue su camino y está presente cotidianamente en las preocupaciones de los chicos, por lo cual ellos continúan necesitando actitudes adultas similares a las de la fase anterior.

Podemos continuar nuestra tarea de prevención a las distintas formas de abuso infantil; informarles sobre en qué consisten la menstruación, las relaciones sexuales, el embarazo y el parto, cómo fue su propio nacimiento e iniciar la familiarización con los métodos de prevención de embarazos no deseados y de enfermedades

transmisibles sexualmente. Es un momento propicio para la discusión sobre actitudes frente a las diferencias individuales, a las capacidades y discapacidades que todos tenemos, a la aceptación en la diferencia. Además de la familia, la escuela, las instituciones deportivas, las áreas de trabajo social y de salud son lugares posibles para comunicarnos con los chicos.

Durante la preadolescencia las actitudes de los adultos con respecto a la sexualidad se hacen totalmente evidentes para los chicos, pero lo básico ya ha sido transmitido en las edades anteriores, aún desde el silencio.

Ya desde los 9 años es importante que hablemos con ellos acerca de los cambios que se avecinan en ambos sexos, para disminuir su angustia, los miedos, la preocupación y las sorpresas desagradables.

Es conveniente que estimulemos la comunicación verbal con los chicos y encaremos los temas sexuales con ellos acerca de sus cambios, sensaciones y sentimientos. Lo ideal sería que los padres de ambos sexos -o los docentes- puedan y quieran hacerlo. En la realidad, suele suceder que se hace cargo el que se anima.

En este período los chicos necesitan

- Que les expliquemos claramente el proceso de menstruación, erección y eyaculación.

- Que les adelantemos que aparecerán sensaciones corporales sexualmente agradables, y que, a veces, en sueños o tocándose experimentarán una fuerte oleada de sensaciones placenteras (orgasmo).

- Que les expliquemos que los cambios en las niñas preceden a los de los varones, existiendo además variaciones individuales en los ritmos cronológicos de crecimiento.

- Que les expliquemos acerca de los métodos anticonceptivos.

- Que profundicemos en las enfermedades transmisibles sexualmente y su manera de prevenirlas.

- Que consultemos al especialista si nos surgen dudas con respecto al desarrollo específico o a la manera de encarar las problemáticas habituales de esta etapa.

Ante la adolescencia de nuestros hijos y/o alumnos los adultos solemos revivir nuestra propia adolescencia y solemos intentar que repitan nuestra historia o que logren aquello que nosotros no pudimos. Tal vez lo más difícil para nosotros sea dejarlos ser y encontrar su propio camino, sin que ello signifique abandonarlos.

Los adultos nos enfrentamos con rivales fuertes y muchas veces negativos con respecto a la educación de los valores y la sexualidad de los adolescentes: los medios de comunicación, el grupo de pares y la propia rebeldía que tiende a desacreditarnos.

Sin embargo, los adolescentes nos necesitan para saber, para aclarar, para apoyarse en nosotros, para confiar.

Necesitan aprender

- Que el sexo no es un objeto de consumo rápido y descartable. El afecto es fundamental en el intercambio de placer.

- A no iniciar su vida sexual activa sólo por moda, por impulso o por seguir a su grupo y no pasar por tonto.

- A no adoptar compromisos por los que no puedan responder.

- Que existen otras conductas sexuales también gratificantes y que no tienen los riesgos del coito realizado con inmadurez e irresponsabilidad.

- A valorar el juego sexual aunque no lleguen al coito. Esta conducta incluida en el futuro como previa al coito es imprescindible para una vida sexual satisfactoria. La sexualidad placentera es m s que la gratificación genital.

- A no entrar en el comercio del sexo; la experiencia de la prostitución deja sabores amargos y muchas veces trastornos sexuales futuros.

- Que cuando decidan comenzar a ejercitar su sexualidad coital lo hagan con responsabilidad, cuidado

y respeto hacia sí mismos y su pareja.

- Que en general la primera experiencia sexual no es muy satisfactoria, ya que el desconocimiento, el miedo, la vergüenza, la ansiedad no permiten entregarse a sentir realmente. No es preocupante, con cada nuevo encuentro sexual ir n aprendiendo a conocerse y conocer a su pareja y se irán sintiendo mejor.

- Acerca de los métodos anticonceptivos, las enfermedades transmisibles sexualmente, el embarazo adolescente y el aborto. Sus consecuencias y prevenciones.

- A pensar en conjunto qué es lo normal en sexualidad. Tema difícil de encarar, ya que lo normal dependerá de cada sociedad, de cada época histórica, de cada persona e incluso de cada momento vital de una misma persona. Podemos pensar sí en qué es aceptable en sexualidad: Todo aquello que sea realizado de común acuerdo, sin incluir menores, sin forzar ni violentar al otro, sin hacer daño físico o psíquico. Hasta un beso es anormal cuando no se lo desea.

Recordemos

Así como está en nosotros la semilla de la vida, también lo está la semilla de la educación de nuestros hijos y alumnos. Al educarlos sexualmente desde una actitud positiva y conciente, los estamos educando para el amor, para un desarrollo sano de su personalidad y para el conocimiento y afirmación de sí mismo y de su relación con los demás. El permiso y la legitimación de sus cambios y necesidades no provocan excesos, sino que los alivia, les evita sentimientos de culpa y les facilita sentirse comprendidos y reconocidos.

Y A LOS ADULTOS, ¿QUIÉN NOS EDUCA?

La realidad nos muestra que la temática sexual es siempre abordada, conciente o inconcientemente, voluntaria o involuntariamente, en cada gesto, en cada palabra, en cada actitud adulta ante situaciones sexuales surgidas en la casa o en la escuela. Los padres y los docentes, quieran o no, positiva o negativamente, educan sexualmente. Así mismo lo hacen los amigos, los medios de comunicación, la sociedad toda. Esta es la Educación Sexual Informal o Socialización Sexual.

Educar es conducir, encaminar, dictaminar; es decir ubicar la información dentro de una escala de valores

fundamentales, permitiendo la asunción libre y responsable de ciertas pautas de conducta a través del

conocimiento de los modelos axiológicos para poder optar por distintas alternativas.

La Educación sexual es un proceso que clarifica, reafirma y promueve el intercambio de conocimientos e ideas acerca de actitudes, valores y comportamientos sexuales y relaciones. Permite el desarrollo personal e interpersonal maduro, responsable, equilibrado, autoconciente, saludable, libre, ético, con amor y bienestar personal, familiar y comunitario.

La Educación Sexual que se realiza voluntaria y concientemente sobre las personas puede ser formal o No formal. Formal es la que se ejerce mediante acciones integradas a la currícula escolar. No formal es la que se lleva a cabo a instancias de las demandas espontáneas que surgen en los distintos grupos humanos: colegios, instituciones deportivas, barriales, grupos de estudio, otros.

Aunque la acción educativa de la familia es primordial, no podemos dejar de reconocer que está inmersa en una particular escala de valores propia de su organización interna. Sabemos, además, que en muchos casos la función familiar no se halla desarrollada de manera adecuada. Brindar otras alternativas educativas colabora con la posibilidad de que las personas puedan integrarse entre sí atravesando estructuras rígidas que sólo permiten el aislamiento. Ante situaciones sexuales planteadas por los chicos, los adultos suelen asumir actitudes distorsionadas por mitos, miedos y prejuicios que sólo los llevan a defenderse desde la parálisis o la negación.

Para una Educación Sexual eficaz de los niños es necesario que los adultos rehagan totalmente su propia Educación Sexual. Este proceso de revisión personal les permitir aliviarse y preservar la propia salud emocional y sexual.

Para que esto sea posible los adultos necesitan CAPACITARSE. En un contexto de crecimiento, contención y reflexión compartida podrán revisar su formación personal, sus preconceptos, temores y desinformación.

LA ESCUELA COMO MOTOR DE CAMBIO

Todo proceso educativo se genera en diversos ámbitos sociales, pero la Escuela es fundamental en sus efectos sobre la comunidad. Influye, directa o indirectamente, voluntaria o involuntariamente, en la vida individual y social de las personas: informa, promueve valores, modelos, estilos de vida, muchas veces contradictorios entre sí.

Es imprescindible que la Escuela asuma un rol conciente, voluntario y directo en la promoción de la salud en general y de la salud sexual en particular: dando información veraz, clara y precisa, ayudando a repensar los sistemas de valores propios y promoviendo la responsabilidad y la solidaridad.

Por ello, implementar formalmente la Educación Sexual en todos los niveles educativos permitiría hacer una Educación Sexual planificada metodológicamente, con la intencionalidad de un cambio positivo y que abarque a la comunidad en su totalidad (docentes, padres y alumnos) promoviendo la prevención de enfermedades físicas, emocionales y sociales.

El Objetivo Principal es que cada persona (docente, padre y alumno) integre de un modo armónico y positivo su dimensión sexual dentro del conjunto de su personalidad y de sus relaciones, y que ésta sea un factor de crecimiento, maduración y bienestar. Es decir, prevenir la enfermedad y promocionar la salud.

Los Objetivos Generales incluyen la adquisición de conocimientos, el estímulo de la solidaridad, el respeto y el afecto, la estructuración sana de la identidad, la formación de un Sistema de Valores sexuales que permita la

libertad y la coherencia.

Los Objetivos Específicos serán delineados de acuerdo a las edades, desde el Jardín de Infantes hasta el último año de la Escuela secundaria. Así mismo, los niveles Terciarios y Universitarios de las Carreras de la Salud, la Educación y las Ciencias Sociales también deberían incluir en sus Programas la temática de la Sexualidad.

Valores a considerar para llevar adelante una correcta Educación Sexual:

- Amor a la vida.

- Aprecio, respeto y amor del propio cuerpo.

- Respeto por cualquier persona sean cuales fueren sus características físicas o sus orientaciones sexuales.

- Búsqueda y aceptación de la propia identidad y de los roles que dependen de la misma.

- Respeto a la libertad.

- Sentido de la responsabilidad en la actividad sexual.

- Sentido del amor en su desarrollo físico y espiritual.

- Sentido e importancia del placer.

- Sentido del compartir y del compromiso mutuo en la pareja.

- Igualdad de todas las personas, independientemente de su sexo.

- Aprecio de la riqueza y del misterio de la sexualidad, fuerza dinámica de encuentro.

- Apertura a la interioridad que revela la profundidad de la existencia humana.

- Gusto por el dominio de sí mismo y capacidad de elegir, entre los diversos impulsos, los que son compatibles con el desarrollo de la propia personalidad.

Muchas veces los especialistas nos chocamos con la realidad cuando presentamos nuestros Proyectos en Educación Sexual:

- Negativas manifiestas (porque se fomentaría el libertinaje, la práctica desordenada e irresponsable de la sexualidad).

- Negativas que nunca llegan a explicitarse.

- Aceptaciones que tardan en implementarse o no se implementan nunca (por motivos económicos, porque los docentes no quieren ocupar su tiempo libre en capacitación o porque no se encuentra el tiempo dentro del horario escolar).

- Discusiones permanentes en los niveles de decisión acerca de si realizar o no la actividad.

- Aceptación solamente de una charla informativa biológica, dirigida a los alumnos, en la que los docentes muchas veces no participan.

Los proyectos que se van llevando a cabo, son proyectos de Educación Sexual NO Formal, que se implementan en algunas escuelas "progresistas", donde los directivos se interesan por el tema. Este tipo de actividades, dirigidas a los alumnos, los docentes o los padres, son esporádicas y duran un tiempo determinado; cuánto dura su efecto? La respuesta dependerá de la individualidad de cada padre, docente o alumno. De lo que cada uno se haya movilizado o no para continuar trabajando el tema.

En este sentido, los docentes se encuentran entrampados por su responsabilidad civil ante los efectos en los chicos producidos por su accionar y por las actitudes contradictorias de muchos padres que, por un lado depositan en los maestros la educación "integral" de sus hijos, pero, por otro lado dificultan u obstaculizan su tarea concreta.

Por ello, es necesario cortar el círculo vicioso de parálisis, resignación e inoperancia. Aunque resuene utópico, paulatinamente, paso a paso, lo podremos ir haciendo posible.

La decisión política efectiva de producir el cambio en las estructuras educativas y de salud permitirían una Educación Sexual eficaz de toda la comunidad en los diversos ámbitos y niveles educativos o sanitarios.

CONCLUSIONES FINALES

La implementación de la Educación Sexual cuenta con un sustento Legislativo a nivel Provincial y Nacional, y el mismo encuentra su marco ideológico en la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, tanto en sus indicaciones de establecer Programas Sociales de prevención y tratamiento, como en su texto general y en los artículos que mencionan los derechos del niño a la identidad, a la salud y a la educación, asegurando su cuidado, protección y bienestar, con un desarrollo físico, mental, espiritual, moral y social.

La ÉTICA, el AMOR y la NO DISCRIMINACIÓN son el hilo conductor de una adecuada Educación Sexual. El saber sexual es liberador. Lograrlo y mantenerlo disminuir la problemática sexual de nuestro tiempo, pues la sexualidad se volverá más libre. Libre en el sentido de responsable y respetuosa.

Habrá de cambiar el signo que promueve las actividades sexuales: de la irresponsabilidad y la compulsión actuales se podrá pasar a la responsabilidad libre y respetuosa.

La tarea preventiva con niños y adolescentes no culmina con ellos, ya que hacerla extensiva a los adultos responsables, a los convivientes y a quienes tienen funciones educativas y sanitarias permite multiplicar el esfuerzo, reforzar la tarea realizada con los menores y transformarlos en agentes de cambio. Así, el circulo vicioso podrá ser cortado.

Se agradecerá responder brevemente a la siguiente encuesta con relación a la temática de la “educación en sexualidad”.

ENCUESTA (datos previos al 31 de julio de 2007)

Escuela: ___________Localidad: ____________________Región:_____

(Nivel- Nombre- Nº)_______________________

Consigna: Responder brevemente los ítems con relación a acciones de “educación en sexualidad” que pudieran haberse concretado o que se lleven a cabo en la actualidad, en la institución.

1. ¿En la escuela se trabajó o se trabaja sobre la temática sexualidad?

2. En tal caso, ¿desde cuando lo hacen?

3. Señale tipo de acciones concretadas. Planes o proyectos (áulicos, institucionales, por niveles, con o sin participación de padres y madres, con apoyo o no de profesionales externos, clases, encuentros, charlas, otros).

4. Indique a cargo de quienes estuvieron las acciones (profesores tutores- maestras- otros).

5. Mencione cuales fueron o son los grupos destinatarios de alumnos u otros.

6. Si hay referentes institucionales sobre la temática, menciónelos.

7. Si lo desea, realice algún comentario.

BIBLIOGRAFÍA

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MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA PROVINCIA DE SANTA FE

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